Николай Серов - Символика цвета
По мнению Л. Н. Мироновой, ислам связывает с коричневым цветом функции гибели, распада и старости. В самом деле, казалось бы, коричневый напоминает нам гниение зеленого, цвет болота под зеленым покровом, цвет торфа как сгнивших растений. Но, хотя в Коране фигурирует выражение «коричневый сор», мы не найдем ни одного ковра, ни одной мечети, ни одного медресе без деталей этого цвета. Поэтому, мне кажется, было бы не совсем обоснованным утверждать полностью негативную семантику коричневого цвета в мусульманской культуре.
В ауре тускло-коричневых тонов экстрасенсы замечают признаки себялюбия, а в красновато-коричневых – скупость и жадность. Коричневый оттенок оранжевого цвета является признаком лени и свидетельствует о беззаботности и отсутствии честолюбия. Быть может, поэтому коричневый цвет много чаще встречается в прозе, чем в поэзии. И вместе с тем творцы, своевременно осознававшие сублиматы настоящего, ярким образом этого цвета могли наделять свою эпоху. Так, Кандинский с приходом коммунистов писал:
Во всех углах загремело.Густо-коричневое повислоБудто на все времена.
Для любителей психологии интересно будет, как менялась интерпретация коричневого цвета по отношению к социальным условиям жизни. Так, в начале 30-х годов прошлого века советские психологи и искусствоведы полагали, что коричневый – спокойный, сдержанный, серьезный; выражает крепость, устойчивость, тепло; создает спокойное, мягкое настроение, иногда склоняет к серьезному и мрачному.
В самом деле, люшеровская методика позволяет определить в коричневом цвете уход от интеллектуальных к сугубо телесным потребностям и даже примитивным инстинктам. По мнению психологов, люди, предпочитающие коричневые тона в одежде, имеют весьма устойчивые взгляды на жизнь. Они постоянны, умеренны, аккуратны. Коричневый цвет считают «естественным и приземленным» даже американцы. Вероятно, именно из-за этой приземленности коричневые тона цветового окружения способствуют укачиванию, особенно в самолете.
Иначе говоря, коричневый цвет предпочитают люди солидные и сильные, но медлительные и нередко испытывающие проблемы со здоровьем. Они высказывают консервативные взгляды, у них чаще всего отсутствует гибкость в решении жизненных вопросов. Многие из них страдают от депрессии и заболеваний поджелудочной железы. Темно-коричневые тона несут в себе меланхолию, грусть и угрюмость.
Коричневый как приоритет означает существование сильной потребности в отдыхе и расслаблении, поскольку символизирует беспроблемную и бесконфликтную приятную атмосферу. А отрицание коричневого символизирует пренебрежение повседневностью, нелюбовь к рутине и неприятие банальных решений.
Бегство в коричневый цвет нередко вызывается нежеланием осознавать настоящее. Это создает зависимость от общества и нужду в его поддержке. Как ярчайшее проявление животного начала в человеке коричневый может вызывать асоциальность и антиобщественное поведение.
Фанфаристы детского подразделения Гитлерюгенда, 1933
Эпитет «коричневый» нередко употребляют как обозначение политических пристрастий к национал-социализму. В отличие от итальянских «чернорубашечников», для которых черный цвет символизировал бунтарство, германский фашизм отождествлялся с коричневыми, коричневой чумой – по цвету униформы штурмовых отрядов Гитлера. Германский нацизм добавил к черному архетипу итальянского фашизма оранжевый архетип утопического социализма, и в итоге появился коричневый цвет. Поэтому, в частности, для XX века коричневый цвет можно считать архетипом национал-социализма (нацизма).
Наглядную версию этого высказала Т. Забозлаева. Первые фашистские объединения появились в среде крестьян, для которых коричневый цвет был и привычен (земля), и необходим для жизни (хлеб). Именно эти символы сытости и благополучия показаны в романе Вайскопфа «Лисси», описывающем безбедную жизнь героини после того, как ее муж стал фашистом: коричневый кофе, темно-коричневые ломти хлеба с маслом и желто-коричневым медом. Как замечает Забозлаева, коричневый – цвет нищих, прорвавшихся к медовому пирогу.
Однако людям, увлекающимся излишней рассудочной деятельностью и пренебрегающим земной жизнью, могут быть рекомендованы именно коричневые тона. Коричнево-желтые оттенки свидетельствуют о потребности в забытьи или в ласковых наслаждениях (медовый месяц, коньяк, шампанское). Коричнево-зеленые тона в качестве предпочтительных содействуют расслабляюще-чувственным восприятиям в ощущениях собственного тела при внешне возбуждающих развлечениях (например, путешествиях), а периодически необходимы и тем, кто желает просто расслабиться: пожить в простом крестьянском доме, побродить по лесу или порыбачить, поохотиться – словом, отдохнуть от навязчивых условностей цивилизации и собственного сознания.
Вообще говоря, коричневые цвета выражают телесные жизненные потребности, которые в той или иной степени определяются оттенком или насыщенностью. Так, светлый и легкий розоватый оттенок какао может означать прежде всего материальное довольство и сытую жизнь; желтовато-коричневатые тона янтаря высказывают потребность в нежности; темно-коричневые могут свидетельствовать о мужской силе и желании выделиться на каком-либо светлом фоне.
В качестве вывода для семантики коричневых тонов можно отметить, что хроматическим архетипом тоталитаризма (любого вида) можно назвать именно коричневый сублимат. В частности, для XX века коричневый цвет – архетип национал-социализма. В хроматической модели интеллекта коричневый моделирует доминанту черного бессознания неизвестного будущего над оранжевой «обезличенностью» мужского и женского бессознания в настоящем.
«Желтое тело» женщины
Гёте считал: «Желтый – ближайший к свету цвет… В своей высшей чистоте желтый всегда обладает светлой природой и отличается ясностью, веселостью и мягкой прелестью». Современные исследователи семантики цвета представляют список ассоциаций с желтым по результатам опроса художников и искусствоведов: теплый, ободряющий, радостный, заманчивый, почти кокетливый.
Если мы говорим о гендере, то можем ли приписать эти свойства мужчине? Вряд ли. Вместе с тем солнечно-желтый как цвет божественного озарения обычно ассоциируется и с цветом Афродиты, и с одеждами Афины, и с ореолом Аполлона, и с аурой Будды, и с нимбом Христа – то есть не только с нормальным женским, но и с экстремальным мужским (цветом творцов).
Маат в египетской мифологии – богиня истины и справедливости. Маат символизирует достижение гармонии путем воссоединения противоположностей. 42 заповеди – «Законы Маат» – один из древнейших источников нравственного и духовного обучения в Египте.
Вспомним гендерные значения красного и вновь отметим, что различия в цвете могут относиться и к полу. Так, если у бушменов самцы антилопы обозначались красным цветом, то самки – светло-желтым. В Древнем Египте изображения богинь и женщин канонически окрашивались в желтый цвет.
В традиционном Китае (где долго царили матримониальные отношения и женщина в связи с передачей наследства занимала центр мироздания) желтый считался священным и обозначал женственность (Инь) земли (И цзинь). Относительно патриархальных обычаев Запада эта культура может считаться как бы перевернутой, то есть пребывающей в экстремальном состоянии интеллекта.
В таком состоянии именно император мог носить царственные (женщины царствовали в семье) цвета. Так, при династии Цин желтый был исключительно цветом одежд и эмблем императора. Согласно Конфуцию, желтый цвет должен символизировать веру. А ведь известно, что большинство истинно верующих – женщины.
Индуизм улавливает в этом цвете бессмертно-жизненную истину, наделяя им семя человеческое. В Индии новобрачная покрывает свои руки желтым, чтобы обозначить то счастье и единство, которого она ожидает. Будда как олицетворение синего Вишну представлен в мифологии и живописи одетым в желтые одежды. Желтый цвет в буддизме означает богатство, любовь и духовность. В энергетическом центре желтого цвета тантризм усматривает увеличение жизненной силы и приобретение крепкого здоровья. Тут же находится и способность ясно излагать свои мысли (опять женщины!).
Показательно, что экстрасенсы, отождествляющие интеллект с интуицией, находят в ауре золотисто-желтого цвета высокие умственные качества и блестящие возможности. Помимо этого существует также истинный первичный золотисто-желтый цвет – показатель духовного просветления, видимый вокруг головы духовно великих людей.
Золотые и желтые одежды православные священники надевают на богослужения праздников Иисуса Христа (Рождество, Сретение, Преображение, Вознесение), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей. В католичестве светло-желтый цвет символизирует интуицию, интеллект и веру, а кроме того, истину, обретенную в откровении, и эмоциональную теплоту Солнца.
