Николай Серов - Символика цвета

Никакое тело никогда всецело не обнаружит свой природный цвет. Часть поверхности каждого тела причастна стольким различным цветам, сколько их ей противостоит…»

Выше семантика цвета продемонстрировала основные принципы построения модели гендерного взаимодействия. Эта модель, как мне кажется, может оказаться полезной и при анализе поведения человека в современном обществе с учетом биосоциокультурной обусловленности личности.

Психологические теории любви и принципы Леонардо или законы гармонии Гёте (принципы дополнительности цветовых компонентов в цветовом круге) в хроматизме формулируются следующим образом: для создания гармонии, то есть устойчивой динамической системы, партнеры неосознанно стремятся к обладанию дополнительными «цветами» как одноименных компонентов интеллекта, так и разноименных.

Заключение

Трудами многих исследователей установлено, что цвет обладает биологическими и информационными свойствами энергии. И энергии не только физического поля, но и поля психологического. Иначе невозможно объяснить, почему, например, мы сегодня любим красный, а завтра нам понравится синий; почему вчера мы волновались от желтого, а сегодня не обращаем на него внимания. Следовательно, цвет – характеристика нашей личности, нашего интеллекта. Если бы цвет был только объективной стороной нашего восприятия (к примеру, энергией или длиной волны, по Ньютону), все люди планеты одинаково предпочитали бы определенные цвета независимо от возраста, пола, настроения. Мы имеем представление о холодных и теплых цветах, о «звонких» и «глухих», о «мягких» и «жестких», но не задумываемся, почему оно так.

Человеческий глаз может различить около миллиона цветовых оттенков. Но изолированные от всего и вся цвета встречаются лишь на небе, во сне, в кино да в экспериментах психологов.

Наша душа всегда и во всем хочет равновесия. За внешним цветом она ищет внутренний, обычно контрастный первому. При сочетании же только внешних контрастных цветов в равных количествах воздействие обоих взаимно уничтожается. Все это может вызывать чувство беспокойства, ибо нет того преобладающего цвета, который лишь и создает определенный эмоциональный настрой.

Никаких всеобъемлющих правил цветовой гармонии пока нет. Да и не может быть, наверное. Вместе с тем выше были упомянуты теории цветовой гармонии Гёте, Иттена, Ивенса и других ученых, которые считали гармоничным сочетание дополнительных и/или контрастных цветов и негармоничным – сочетание тех, которые соседствуют или расположены недалеко друг от друга в цветовом круге.

Хроматизм получил свое название от древнегреческого понятия «хрома», обладавшего следующими значениями: 1) цвет как психическое, идеальное; 2) краска как физическое, материальное; 3) окраска кожных покровов человеческого тела как физиологическое, синтоническое; 4) эмоции как информационно-энергетическое отношение между парами данной триады значений.

С учетом хроматических отношений в идиомах (например, «багроветь от гнева») было дано определение: цвет – это идеальное (психическое), связанное с материальным (физическим и/или физиологическим) через эмоции как их информационно-энергетическое отношение.

Иначе говоря, цвет оказался своеобразным, то есть неосознаваемым метаязыком, благодаря которому человечество могло успешно продолжать свой род и в то же время все члены этого рода могли «активно» выражать свои эмоции для адекватного приспособления к внешней среде и друг к другу. При этом мифология и религия всегда отвечали за сохранение традиционных значений различных цветов.

Как отмечает М. А. Сиверцев, «глобальный миропорядок в качестве ценности и реального положения дел включает в себя религиозный плюрализм. Это значит, что ни одна религия не может рассматривать себя как доминирующую вероучительную систему и любой из них необходимо выстраивать диалоговые взаимоотношения с другими».

Если же отдельные конфессии будут придерживаться принципа замкнутости и отстраненности, то мировой терроризм как «абсолютно-черный цвет» уничтожит и их в своем черном будущем. Против «абсолютно-черного» необходимо создание «абсолютно-белого» путем уважения памяти предков и сознательной «расшифровки» религиозных посланий прошлого. А это возможно лишь путем объединения всех конфессий вокруг настоящего. Для этого сегодня появилось достаточно оснований как в этическом, так и в хроматическом плане.

Какой язык позволит нам обсуждать наши проблемы, фиксировать наши расхождения, не прерывая при этом процесса диалога? На уровне архетипов семантический язык цветовых сублиматов един для всех людей на Земле.

И, как уже говорилось, в отличие от других религий, хроматизм не может ни преследоваться властями, ни насаждаться силой, ни отрицаться атеистами. Ибо эта религия основана на научном анализе, то есть на аддитивном сложении в цветовом теле тех цветовых канонов, которые наши предки завещали мировой культуре. И как каждый цвет сказывается и на себе, и на соседних цветах, так и в хроматизме все цвета испытывают влияние друг друга.

Примечания

1

Согласно Гёте, каждый цвет реален и существует в природе. Есть цвета, которые нельзя получить путем смешивания (красный, синий, желтый). Все остальные цвета и их оттенки получаются путем смешивания.

2

Кульпина Валентина Григорьевна (род. 1947) – российский лингвист, славист, переводчик, педагог.

3

Петренко Виктор Фёдорович (род. 1948) – российский психолог, специалист в области экспериментальной психосемантики.

4

Фрумкина Ревекка Марковна (род. 1931) – российский лингвист, психолог.

5

Выдающиеся композиторы А. Н. Скрябин и М. Чюрлёнис были синестетиками: они обладали цветным слухом, при котором зрение и слух становятся одним целым. Речь идет о связи высоты звуков и тональностей с определенными цветами. Так, симфоническая поэма Скрябина «Прометей» была задумана с участием специальной партии света («Luce»).

6

Антонио Менегетти (1936–2013) – итальянский психолог, философ, художник, основатель онтопсихологической школы.

7

Эдвард де Боно (род. 1933) – британский психолог и писатель, эксперт в области творческого мышления.

8

Йохан Хёйзинга (1872–1945) – нидерландский философ, историк, исследователь культуры.

9

Бёме Якоб (1575–1624) – немецкий христианский мистик, провидец, теософ.

10

Альберти Леон Баттиста (1404–1472) – итальянский гуманист, теоретик искусства Возрождения. Деятельность Альберти – яркий пример многогранности интересов человека эпохи Ренессанса. Альберти впервые изложил математическую суть учения о перспективе, внес значительный вклад в развитие криптографии.

11

Кравков Сергей Васильевич (1893–1951) – российский психолог и психофизиолог, один из основоположников физиологической оптики.

12

Нюберг Николай Дмитриевич (1898–1967) – российский математик, физик, биофизик, основатель математизированной колориметрии.