Город Под Облаками - Павел Юрьевич Фёдоров
– Да, пожалуй, ты прав, это имя. Но, вот еще есть одно, Кай задал мне загадку, на которую я ищу ответ и не нахожу. Разрабатывая с ним программу, я как-то заметил, что очень важно понять, как, в новых сложившихся условиях, выводить из оцепенения те цивилизации, которым по идеологии Нага отводилась роль рабов или сырья. Ведь тогда существовал принцип: кто агрессивнее, сильнее, тот обязан подавлять волю и подчинять себе более слабых, миролюбивых или менее агрессивных. В результате сегодня сложилась ситуация, что они подвержены деградации не по своей вине и им, каким-то образом, нужна поддержка: на период становления самостоятельности. И вот тогда я услышал этот вопрос – загадку: Зачем? Что значит зачем, не понял я, зачем им самостоятельность? Нет – зачем им поддержка? Если они по воле объективного исторического процесса сегодня находятся на более низкой стадии развития, то и пусть там остаются, не надо им открывать знания о том, что свобода дарована всем от рождения, но они лишены ее и выполняют функцию рабов в результате естественного исторического хода эволюции. Это же не справедливо, мы лишаем их права свободного выбора, пути самостоятельного развития, запротестовал я. Все должны выживать самостоятельно, ответил он, и, если они не проявляют свои силы, ум, и другие врожденные или приобретенные свойства для выживания, значит, их ожидает естественный упадок и смерть, либо, чтобы выжить, они передают функции управления собой более развитой расе. Повторяю – это естественный исторический процесс и его нельзя нарушать, был его окончательный вердикт. Тогда я не придал его словам большого значения, но, со временем, наблюдая происходящее, я задал себе вопрос о естественности процесса развития цивилизаций и их взаимоотношений. Я даже подытожил наш диалог: я – за первичность справедливости? Он – за распределение знания? Мир, основанный на справедливости и на знаниях. Видишь, как он подвел меня к некой черте, за которой либо аморфное, менее всего определяемое и понимаемое значение справедливости и, с другой стороны, совершенно конкретное и наиболее значимое понятие – знание, причем заметь, управляемое. И если мы предполагаем создание некой искусственно управляемой системы, неважно какой, мы, прежде всего, ориентируемся на знания, потому, что мы предполагаем, что только, исключительно, знающий определит, что справедливо, а что нет.
– Определить то он определит, но поступит ли по справедливости, или, как ты говоришь, он знание распределит по своему установленному закону.
Разговор с Ноем заставил Пия заново пересмотреть для себя те события, которые произошли с ним при встрече с незнакомцем, который, как теперь знал Пий, был гением. И самое главное, зачем обращалась к нему тьма через прикосновение. Он отчетливо ощущал в себе эту неуловимую вибрацию, как толчок или точнее подталкивание к чему-то.
События в мире развивались по наихудшему сценарию, который только можно было себе представить. Начались междоусобные войны буквально всех со всеми. Не имея какого-либо навыка самостоятельного управления и, соответственно, не имея плана развития своих цивилизаций хотя бы на ближайшее будущее, после эйфории от ощущения свободы, пришло также ощущение безответственности и безнаказанности. Мир скатывался в хаос. Пий, просматривая информацию о текущих событиях, происходящих в мире, все больше убеждался в том, насколько были продуманы и последовательны действия Нага. Он контролировал и подчинял себе буквально каждое движение во вселенных, каждую мысль или желание. В этом была его сила – он черпал ее от других, давая ее им излучать и чем больше, тем для Нага было лучше. Но, когда кто-нибудь, хоть в малейшей степени позволял себе усомниться в силе Нага, тот подавлялся немедленно и неумолимо. И тогда Пий задумался, а ведь у Нага не было плана развития, у него вообще не могло его быть, нет сомнений в правильности или не правильности действий, все управление на уровне ощущений энергии. Он управлял движением ее потоков, направлений, разной величины и силы, но, в тоже время, она, как река, текла только в одном направлении. Но, куда текла эта река жизни, для Нага не имело значения. А что же произошло сейчас, почему вдруг никто, даже высокоразвитые цивилизации, не знают, что делать, почему установленный порядок нарушился без всяких видимых причин и начал распадаться.
С такими безрадостными мыслями Пий, бродил по парку, заложив руки за спину. Он все время вспоминал слова: «СТАЛКЕР: Проснулись? Вот вы говорили о смысле… нашего… жизни… бескорыстности искусства… Вот, скажем, музыка… Она и с действительностью-то менее всего связана, вернее, если и связана, то безыдейно, механически, пустым звуком… Без… Без ассоциаций… И, тем не менее, музыка каким-то чудом проникает в самую душу! Что же резонирует в нас в ответ на приведенный к гармонии шум? И превращает его для нас в источник высокого наслаждения… И потрясает? Для чего все это нужно? И, главное, кому? Вы ответите: никому. И… И ни для чего, так. «Бескорыстно». Да нет… вряд ли… Ведь все, в конечном счете, имеет свой смысл… И смысл, и причину…»
Пий про себя повторял эти обрывки: приведенный к гармонии шум …, источник высокого наслаждения, … для чего все это нужно …, в конечном счете …. В конечном счете все имеет свой смысл, и причину …, в этом справедливость. Конечный счет – если в конце пути тебя спросят о справедливости, то понятие о ней тебе ведь дали в начале. Великий Наг – справедлив. Это мысль, как молния пронзила Пия в своей неумолимой простоте и правде. Это не река, это бескрайний океан, но может ли он обойтись без воли Нага. Ты закончил свой путь, и ты больше не нужен, Пий поймал себя на том, что начал представлять себя в виде Нага и говорить за него. Спасибо,
