А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
Ч.-ч., Ади, 7.38
Духовный учитель уполномочивает своих учеников проповедовать (и заниматься писательской деятельностью)
Духовный учитель рад видеть своих учеников занятыми в проповеди движения санкиртаны на благо других. Он наделяет искренних преданных способностью и полномочиями
Дорогое дитя, продолжай танцевать и петь, занимаясь санкирта-ной в обществе преданных. Кроме того, иди и проповедуй ценность повторения кришна-намы — так Ты принесешь освобождение всем падшим душам.
КОММЕНТАРИЙ: Духовный учитель хочет, чтобы его ученики не только пели, танцевали и следовали предписаниям, но и проповедовали движение санкиртаны, давая другим возможность обрести освобождение. Ведь в основе Движения сознания Кришны лежит принцип: самому достичь совершенства в преданном служении и проповедовать это учение на благо других.
...Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дает следующее пояснение в «Анубхашье»: «Человек, который своим искренним служением привлек внимание духовного учителя, любит танцевать и петь с преданными, находящимися на одном с ним уровне сознания Кришны. Духовный учитель наделяет такого преданного способностью и полномочиями освобождать падшие души по всему миру...»
Ч.-ч., Ади, 7.92
Ученики должны следовать приказу духовного учителя проповедовать повсюду в мире
«Господь уже дал тебе и твоему брату указание поселиться во Вриндаване. Там ты обретешь полное счастье»... Санатана Госва-
ми ответил: «Ты дал мне очень хороший совет. Я обязательно вернусь туда, ибо Сам Господь мне наказал там жить».
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе очень важно отметить слова прабху-датта-деша. Учение преданности Шри Чайтанья Махапра-бху призывает не сидеть в каком-то одном месте, а распространять учение преданности по всему миру. Господь отослал Санатану Госвами и Рупу Госвами во Вриндаван, чтобы они разыскали и восстановили святые места и оттуда утвердили религию бхакти. Поэтому Вриндаван был назначен Санатане Госвами и Рупе Госвами их местом жительства. Следуя этому примеру, все приверженцы учения преданности Шри Чайтаньи Махапрабху должны последовать словам духовного учителя и расширять Движение сознания Кришны. Они должны ездить во все уголки мира, считая эти места прабху-датта-дешей, то есть местами своего пребывания, которые назначены для них духовным учителем или Господом Кришной. Духовный учитель является представителем Господа Кришны. Исполнение указаний духовного учителя равнозначно исполнению указаний Кришны или Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху хотел распространить учение бхакти по всему миру (притхивйте ачхе йата нагаради грама). Поэтому преданные, которые принадлежат к преемственности сознания Кришны, должны отправляться в разные части мира и проповедовать, как наказывает им духовный учитель. Это доставит удовольствие Шри Чайтанье Махапрабху.
Ч.-ч., Антья, 4.142, 144
Способность проповедовать дается только тому ученику, кто просто хочет служить духовному учителю и не стремится получить от него что-либо материальное
Я сам видел, как один из учеников Бхактисиддханты Сарасва-ти Тхакура хотел завладеть имуществом своего духовного учителя и духовный учитель по своей милости отдал ему это преходящее имущество; однако он не наделил этого ученика способностью проповедовать по всему миру учение Чайтаньи Махапрабху. Эта особая милость — способность проповедовать — дается только тому, кто просто хочет служить духовному учителю и не стремится получить от него что-либо материальное.
Бхаг., 5.18.22, комментарий
Для того чтобы стать уполномоченным проповедником, необходимо снискать милость Господа Шри Чайтаньи Махапрабху или Его преданного, духовного учителя
Каждый, кто слышал, как Господь Чайтанья Махапрабху произносит: «Хари! Хари!», и сам начинал повторять святые имена Господа Хари и Господа Кришны. Все эти люди, горя желанием видеть Шри Чайтанью, отправлялись следом за Ним. Время от времени Господь обнимал их и, наделив духовной силой, просил вернуться домой. Каждый из этих наделенных духовной силой людей возвращался в свою деревню. Не переставая повторять святое имя Кришны, он то смеялся, то рыдал, то танцевал. Эти уполномоченные Господом Чайтаньей люди просили всех, кого они видели, повторять святое имя Кришны. Так все в их деревне тоже становились чистыми преданными Верховного Господа.
КОММЕНТАРИЙ: В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактиви-нода Тхакур объясняет, что упомянутая здесь духовная сила — это энергия наслаждения и энергия знания. Эти две энергии дают возможность заниматься преданным служением. Господь Кришна или Его представитель, чистый преданный, могут по своей милости наделить этими двумя энергиями любого. Обретя эти энергии, человек способен стать чистым преданным Господа. Каждый, на кого Господь Шри Чайтанья Махапрабху проливал Свою милость, получал эту бхакти-шакти. Так по милости Бога последователи Шри Чайтаньи Махапрабху обретали возможность проповедовать сознание Кришны... Для того чтобы стать уполномоченным проповедником, необходимо снискать милость Господа Шри Чайтаньи Махапрабху или Его преданного, духовного учителя. Кроме того, необходимо просить всех повторять маха-мантру. Так можно обратить других в вайшнавизм, показав им, как стать чистым преданным Верховного Господа.
Ч.-ч., Мадхья, 7.98-101
Тот, кто получил полномочия от своего духовного учителя, может освободить весь мир
Говорится, что один чистый преданный Господа способен освободить все падшие души этого мира. Поэтому тот, кто близко общается с чистыми преданными, подобными Нараде или Шукадеве Госвами, и получает полномочия от своего духовного учителя, как получил их Нарада от Брахмаджи, силой своей чистой преданности может освободить из оков майи, иллюзии, не только себя, но и весь мир.
Бхаг., 2.8.5, комментарий
Для того чтобы писать трансцендентную литературу, преданный должен получить дозволение и полномочия от своего духовного учителя
Во Вриндаване было много и других великих преданных, которые хотели услышать о заключительных играх Господа Чайтаньи.
Все эти преданные милостиво повелели мне описать заключительные игры Шри Чайтаньи Махапрабху. Только по их указанию я, не устыдившись, принялся писать «Чайтанья-чаритамриту».
Получив наказ вайшнавов, но чувствуя в сердце беспокойство, я пошел в храм Мадана-Мохана во Вриндаване, чтобы испросить и Его позволение.
КОММЕНТАРИЙ: ...Пока человек не получит особых полномочий свыше, от возвышенных преданных, он не сможет написать трансцендентное произведение, поскольку такие произведения должны быть безупречны; иными словами, на них не должны сказываться недостатки, свойственные обусловленным душам: склонность к ошибкам, к иллюзии, обману и несовершенство чувственного восприятия. Слова Кришны и той ученической преемственности, которая исполняет Его указания, имеют истинный авторитет. Быть уполномоченным писать трансцендентные произведения — это привилегия, которой писатель может по праву гордиться. Однако, будучи смиренным вайшнавом, Кришнадас Кавираджа Госвами, наделенный такими полномочиями, чувствовал большое смущение от сознания того, что именно ему выпала честь описать игры Господа Чайтаньи Махапрабху.
...Вайшнав всегда следует указаниям гуру и Кришны. Кришнадас Кавираджа Госвами написал «Шри Чайтанья-чаритамриту» по их милости. Он считал всех упомянутых преданных своими гуру, наставниками и учителями, а Мадана-Гопала (виграха Шри Мадана-Мохана) — это Сам Кришна. Таким образом, он попросил разрешения у гуру и Кришны и, получив милость обоих, смог написать это великое произведение, «Шри Чайтанья-чаритамриту». Его пример достоин подражания. Любой, кто пытается писать о Кришне, должен сначала испросить позволение у духовного учителя и Кришны. Кришна находится в сердце, а духовный учитель является Его непосредственным внешним проявлением. Таким образом, Кришна находится как внутри, так и снаружи (антар-бахих). Сначала нужно стать чистым преданным, строго следуя регулирующим принципам и повторяя шестнадцать кругов маха-мантры каждый день, а когда преданный сочтет, что он уже достиг уровня вайшнава, ему следует получить разрешение от духовного учителя, которое должно быть также подтверждено Кришной из сердца. Тогда, если преданный очень искренен и чист, он может приступить к написанию духовных произведений, в прозе или в стихах.
Ч.-ч., Ади, 8.71-73
Чтобы писать на духовные темы, человек должен заручиться благословением ученической преемственности
