Элизабет Профет - Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения
И они будут заключены в соответствии со степеО нями их разврата, и все дела их исчезнут с лица земли. И отныне не будет более там ничего тленного, ибо Сын человеческий явился и сел на престол Своей славы.
И всякое зло исчезнет и отдалится от лица Его; слово же Сына человеческого будет иметь силу перед лицом Господа духов.
Это третья притча Еноха.
Глава 69
И после этого имя Сына человеческого, обитающего с Господом духов, было вознесено живущими на тверди.
И оно было вознесено на колесницах Духа, и имя это было оглашено посреди них.
И с того дня я не был вовлечен в их среду; но Он посадил меня между двумя духами, между севером и западом, — там, где ангелы взяли веревки, чтобы измерить место для избранных и праведных.
И там я видел первых отцов и праведных, от древО нейшего времени живущих в том месте.
Глава 70
Я И после этого мой дух был сокрыт и вознесен на небеса; там я увидел сынов святых ангелов, как они ходят по огненному пламени; их одежды и их одеяние были белы, и лица их прозрачны как кристалл.
И я увидел две реки из огня, и свет того огня блистал, как гиацинт;
И тогда я пал на лицо свое перед Господом духов.
И Михаил, один из архангелов, взял меня за правую руку, и поднял меня, и отвел меня туда, где были все тайны милосердия и тайны праведности.
И он показал мне все тайны пределов неба, и все хранилища звезд, и блеск их всех, откуда они выходили перед лицом святых.
И Он сокрыл дух Еноха на небо небес.
И я увидел там в середине того света здание, которое было устроено из ледяных камней,
И между теми камнями были колебания72 живого огня. И мой дух увидел окрест круга этого пылающего дома, на одном из его пределов, что там были реки, наполненные живым огнем, который окружал его.
И вокруг него были серафимы, херувимы и офанимы73, — это те, которые никогда не спят и охраняют престол Его славы.
И я увидел ангелов, которые не могут быть исчислены, тысячи тысяч и тьмы тем, окружающие тот дом.
И Михаил, Рафаил, Гавриил, Фануил, и святые ангелы, которые были вверху на небесах, входили в тот
Колебания; буквально «языки» (Лоуренс, с, 90).
Офанимы; «колеса» из Иез. 1:15-21 (Чарльз, с.162).
дом и выходили из него. И вышли из того дома Михаил, Рафаил и Гавриил, и неисчислимые святые ангелы.
И с ними был Ветхий днями, и Его глава была бела, как руно, и чиста, и Его одежда была неописуема.
И тогда я упал на лицо свое, и, вся моя плоть растворилась, и мой дух изменился.
И я воскликнул громким голосом, сильным духом, и благословил, и прославил, и превознес.
И эти благословения, которые вышли из моих уст, оказались приятны перед лицом Ветхого днями.
И Сам Ветхий днями шел с Михаилом и Гавриилом, Рафаилом и Фануилом, и с тысячами тысяч, и с тьмами тем, которых нельзя было счесть.
Тогда тот ангел пришел ко мне, и приветствовал меня своим гласом, и сказал: Ты — Сын человеческий74, рожденный для правды, и правда обитает над тобою.
И правда Ветхого днями не оставит тебя.
И он сказал мне: Он дарует тебе мир во имя существующей вселенной, ибо оттуда исходит мир со времени сотворения вселенной.
И, таким образом, случится это с тобой во веки веков.
И все, которые будут жить, и пойдут по твоему пути праведности, не оставят тебя вовеки.
Возле тебя будут их жилища, и наследие их около тебя, и они не будут отделены от тебя во веки веков.
И таким образом долгота дней будет возле Сына человеческого75.
74175 Сын человеческий; первоначальный перевод Лоуренса интерпретирует это словосочетание как «человеческое дитя». Нибб (с. 166) и Чарльз (с. 185) указывают, что оно должно звучать именно как «Сын человеческий» и совпадать с другими явлениями этого термина в книге
Еноха (См. раздел «Запретные тайны Еноха», с. 27).
И мир наступит для праведных, и праведные будут следовать по прямому пути, во имя Господа духов во веки веков.
Глава 71
Книга об обращении светил небесных в соответствии с их классами, с их господством и с их временем, в соответствии с их именами и местами, откуда они начинают свое движение, и с их месяцами, — которые объяснил мне Уриил, святой ангел, бывший при мне, который является их путеводителем. Все их описание, в соответствии со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится вовеки.
И вот первый закон светил. Солнце и свет имеют свой восход в восточных вратах неба и свой заход в заладных вратах неба.
И увидел я врата, из которых восходит солнце, и врата, в которые солнце заходит;
И луна также восходит и заходит через те же врата; и я увидел путеводителей звезд среди тех, которые предшествуют им; шесть врат было на восходе и шесть на закате солнца.
И все они следуют друг за другом в строго соответствующем порядке; и множество окон расположены направо и налево от тех врат.
Прежде всего выходит великое светило, называемое солнцем; его окружность как окружность неба, и оно всецело наполнено блистающим и пламенеющим огнем.
Колесницу, в которой оно поднимается, гонит ветер.
Солнце заходит в небе и, возвращаясь назад через север, чтобы достигнуть востока, направляется таким образом, что входит в эти врата и освещает лицо неба.
Таким же образом оно восходит в первый месяц в великих вратах.
Оно выходит через четвертые из тех шести врат, которые находятся на восходе солнца.
И при тех четвертых вратах, через которые выходят солнце и луна, в первой их части76, находятся двенадцать оконных отверстий, из которых выходит пламя, когда они в свое время открываются.
Когда солнце поднимается на небе, то оно выходит через те четвертые врата в продолжение тридцати дней, и заходит в четвертых вратах прямо напротив, на западе неба.
И в этот период день становится день ото дня длиннее, и ночь становится ночь от ночи короче в продолжение тридцати дней. И затем день бывает на две части длиннее, чем ночь.
И день заключает ровно десять частей, а ночь — восемь частей.
И солнце восходит из тех четвертых врат, и заходит в них, и возвращается к пятым вратам в продолжение тридцати дней; и после этого выходит из пятых врат, и заходит в них.
Тогда день становится длиннее на две части и заключает одиннадцать частей, а ночь становится короче и заключает семь частей.
Через которые... их части; или 4ОИз которых солнце восходит в первый месяц» (Нибб, с. 168).
Солнце же возвращается к востоку, и вступает в шестые врата, и восходит и заходит в шестых вратах в продолжение тридцати одного дня вследствие их знаков.
И в этот период день становится длиннее ночи, заключая двойное число частей ночи; и состоит из двеО надцати частей.
А ночь делается короче и заключает шесть частей. И поднимается солнце, чтобы день стал короче и ночь длиннее.
И солнце возвращается к востоку и вступает в шестые врата, и восходит из них и заходит в продолжение тридцати дней.
И когда пройдет этот период, день уменьшается ровно на одну часть и заключает одиннадцать частей, а ночь — семь частей.
И солнце выступает от запада из тех шестых врат, и идет к востоку, и восходит в пятых вратах в продолжение тридцати дней, и опять заходит на западе в пятых западных вратах.
В этот период день уменьшается на две части и заключает десять частей, а ночь — восемь частей.
И солнце выходит из тех пятых врат, и заходит в пятых вратах запада, и поднимается в четвертых вратах в продолжение тридцати одного дня вследствие их знаков, и заходит на западе.
В этот период день сравнивается с ночью, и они становятся одинаково длинными, и ночь заключает девять частей и день девять частей.
И солнце восходит из тех врат и заходит на западе, возвращается к востоку и восходит в третьих вра* тах в продолжение тридцати дней, и заходит на западе в третьих вратах
И в тот день ночь становится длиннее дня до тридцатого утра, и день становится ежедневно короче до тридцатого дня, и ночь заключает ровно десять частей
/ а день восемь частей.
И солнце восходит из тех третьих врат, и заходит в третьих вратах на западе, а возвращаясь к востоку, оно восходит во вторых вратах востока в продолжение тридцати дней.
И точно так же заходит оно во вторых вратах на западе неба.
И в этот период ночь заключает одиннадцать частей, а день — семь частей.
И солнце восходит в то время из вторых врат, и заходит на западе во вторых вратах, и возвращается к востоку, проходя в первые врата в продолжение тридцати одного дня.
И заходит на западе в первых вратах.
И в этот период ночь Опять становится такою длинною, как и день.
