Элизабет Профет - Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения
И теперь ангелы будут трудиться над деревьями61; но когда они выйдут на это дело, Я приложу к нему Свою руку и буду охранять его.
И выйдет из него семя жизни, и произойдет превращение, чтобы высохшая земля не осталась пустою. И Я укреплю твое семя передо Мною на веки веков, и семя живущих с тобою на поверхности земли. И оно
61 Будут... над деревьями; или «делают деревянное (здание)» (Нибб, с. 156).
будет благословенно и умножится на земле во имя Господа.
И они заключат тех ангелов, показавших нечестие. В ту пылающую долину будут они заключены, которую прежде показал мне прадед Енох на западе, там, где были горы из золота, и серебра, и железа, и жидкого металла, и олова.
И я увидел ту долину, в которой было великое колебание и волнение вод.
И когда все это случилось, то из той жидкой огненной массы и от колебания, которое распространилось62 в том месте, явился сильный запах серы, и он соединился с водами; и долина ангелов, которые были повинны в прельщении, разгорелась под своей землею.
И через долину также текли реки огня, и в них осуждены будут те ангелы, которые соблазнили живущих на тверди. -
И в те дни воды эти будут служить для царей, и вельмож, и вознесенных, и для живущих на тверди к исцелению души и тела и к суду над духом.
Дух их будет полон сладострастия63, и так они 6удут судимы в своих телах, ибо они отвергли Господа духов, и, хотя они изо дня в день видят свое осуждение, однако, не веруют в Его имя.
И в той самой мере, насколько станет сильным жар их тела, будет происходить изменение в их духе навеки.
От колебания, которое распространялось; буквально «их колебало» (Лоуренс, с. 81).
Сладострастия; или «похоти» (Нибб, с. 157).
И Ибо ни одно слово, произнесенное перед Господом духов, не будет напрасным.
Суд придет на них, так как они веровали в сладострастие своего тела и отвергали Господа духов.
И в те дни воды той долины претерпят изменения: ибо, когда ангелы будут осуждены, тогда будет изменяться жар тех водных источников.
И, когда ангелы будут подниматься, вода источников будет вновь изменяться и охлаждаться. И я услышал святого Михаила, когда он отвечал и говорил: Этот суд, которым осуждены ангелы, есть свидетельство для царей, и вельмож, и владеющих твердью.
Ибо эти воды суда служат для их исцеления и для смерти64 их тела. Но они не увидят и не уверуют в то, что те воды изменятся и превратятся в огонь, который горит вовеки.
Глава 67
И после этого он дал мне отличительные черты65 всех тайн в книге моего прадеда Еноха, и в притчах, которые ему были даны, и вставил их для меня среди слов книги притчей.
И в то время отвечал святой Михаил Рафаилу, говоря: Сила духа увлекает меня, и приводит меня в движение. Строгость суда, тайного суда над ангелами, — кто в состоянии лицезреть претерпевание этого стро-
64 Смерти; или ■♦похоти► (Чарльз, с. 176; Нибб, с. 158).
Отличительные черты; буквально, «знамения► (Лоуренс, с.
того суда, который происходит и пребывает до сих пор, — и не расплавиться при виде его? И опять отвечал и сказал святой Михаил святому Рафаилу: Есть ли кто такой, который не размягчился бы сердцем, и почки которого не содрогнулись бы от этого?
Суд совершился над ними посредством тех, которые уволокли их прочь таким образом; и случилось это, когда они стояли перед лицом Господа духов.
Подобным же образом и святой Ракаэль сказал Рафаилу: Они не будут предстоять очам Господа66, ибо Господь духов разгневался на них, потому что как Владыки они вели себя67. Посему Он совершит над ними тайный суд во веки веков.
Ибо ни ангел, ни человек не получат своей доли, но только они получат свой суд во веки веков.
Глава 68
И после этого суда они будут поражены и разгневаны, так как он будет показан живущим на тверди.
И вот имена тех ангелов. Вот имена их: первый из них Семьяза, второй Арстикафа, третий Армень, четвертый Какабаель, пятый Турель, шестой Румиель, седьмой Даньйяль, восьмой Каель, девятый Баракель, десятый Азазель, одиннадцатый Армерс, двенадцатый Батарьйяль, тринадцатый Базазаель, четырнадцатый Ананель, пятнадцатый Турьйяль, шестнадцатый
66 Они не будут... очам Господа; или «Я не буду предстательствовать за них перед очами Господа» (Нибб, с. 159).
67 Потому что как Владыки; или «Потому что они действуют так, как если бы были равны Господу» (Нибб, с. 159).
Симагпзиель, семнадцатый Иетарель, восемнадцатый Тумаель, девятнадцатый Тарель, двадцатый Pyмель, двадцать первый Азазйель.
И это главы их ангелов и имена предводителей над их сотнями, над их пяти десятками и над их десятками.
Имя первому Иекунь68, — это тот, который соблазнил всех детей святых ангелов, и, заставив их сойти на землю, ввел в заблуждение потомство людей.
И имя другому Кесабель, и он внушил детям святых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы они осквернили свои тела через порождение людей.
И имя третьему Гадрель: он показал сынам человеческим все смертельные удары.
Он соблазнил Еву; и он показал сынам человеческим орудия смерти, панцирь, и щит, и меч для битвы, и всякое орудие смерти сынам человеческим.
И из его руки эти вещи перешли к живущим на тверди, от того часа до века.
И имя четвертому Пенемуэ: он показал сынам человеческим горькое и сладкое;
И показал им все тайны их мудрости.
Он научил людей письму и употреблению чернил и бумаги.
И посему многие сбились с пути в каждом из мировых периодов и по сей день.
Ибо люди были рождены не для того, чтобы таким образом, пером и чернилами, подтверждать свою веру.
Возможно, что Йекунь просто означает «бунтовщик» (Нибб, с. 160).
Ибо люди сотворены не иначе, чем ангелы, чтобы им пребывать праведными и чистыми.
И смерть, которая губит все, не касалась бы их,
Но они погибают через это свое знание, и также через него его сила пожирает их.
И имя пятому Касьйяде: он показал детям человеческим все злые удары духов и демонов,
И биение зародыша в утробе, дабы устранять его69, и удары духа через укус змеи, и удары, которые даются в полдень потомком змеи, имя которому Табает70.
И это число Кесбеля; главная часть клятвы, которую Всевышний, живущий во славе, показал святым.
И имя ее — Бека. Он сказал святому Михаилу, чтобы тот показал им сокровенное имя, дабы они постигли то сокровенное имя, и таким образом вспомнили клятву; и чтобы те, которые показали сынам человеческим все, что было сокрыто, содрогались перед этим именем и клятвою.
И такова сила той клятвы, ибо она сильна и могущественна.
И Он установил эту клятву Акаэ при содействии святого Михаила
И таковы тайны этой клятвы, и через эту клятву они были утверждены.
Небо было повешено силою ее прежде, чем был создан мир, и вовеки.
69 Биение... дабы устранил» его; или «удары (которые поражают) зародыша в утробе, так что происходит выкидыш» (Нибб, с. 162).
Табает; буквально «мужской» или «сильный» (Нибб, с, 162).
И через нее была основана земля на воде, и из сокрытых частей холмов волнующиеся воды исходят от сотворения и до скончания мира.
И через эту клятву было сотворено море и его основание.
И на время его ярости Он положил ему песок, и это остается неизменным вовеки; и через эту клятву бездна утверждена, и она не сдвинется со своего места во веки веков.
И через эту клятву совершают свое движение солнце и луна, и не отступают от предписанного им во веки веков.
И через эту клятву звезды совершают свое движение;
И когда их зовут по именам, они отвечают во веки веков.
И таким образом на небесах совершаются порывы ветров: и все они имеют дуновения71, и производят полное соединение дуновений.
Там сберегаются хранилища грома и блеска молний.
И там сберегаются хранилища града и инея, и хранилища снега, и хранилища дождя и росы.
И они все веруют и воссылают благодарение Господу духов.
Они прославляют всею своею силою хвалы; и Он поддерживает их во всем этом действии благодарения; и они благодарят, и прославляют, и превозносят имя Господа духов во веки веков.
71 Дуновения: или «духов* (Лоуренс, с. 87).
И с ними Он полагает эту клятву, через которую они и их пути сохраняются, и их движение не нарушается.
И велика была их радость.
И они благословляли, и прославляли, и превозносили за то, что им было открыто имя Сына человеческого.
И Он сел на престоле Своей славы, и основная часть суда была передана Ему — Сыну человеческому. И грешники исчезнут и погибнут с лица земли, а те, которые соблазнили их, будут связаны цепью навеки.
И они будут заключены в соответствии со степеО нями их разврата, и все дела их исчезнут с лица земли. И отныне не будет более там ничего тленного, ибо Сын человеческий явился и сел на престол Своей славы.
