User - ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
гениальности.
Недаром А.С. Пушкин называет ГЕНИЯ другом парадоксов, а А.А. Ахматова утверждает,
что «стихи растут из любого сора».
Душа гения в состоянии вдохновения, вибрируя, как всё сущее на Земле и на Небе,
входит в резонанс с Высшей Духовной Инстанцией. Здесь-то и возникает то Со-Творчество с
Богом, о котором пишет философ Б. Вышеславцев в «Этике преображенного эроса»: «Человек
не творец, а лишь сотрудник. Семян Логоса он не делает.
Нужен сеятель, который бросает НЕЧТО в сердце. Нужен сотворённый мир, Космос,
который даёт ему поток образов. Нужны сотворённые люди, которые сыплют горсть образов в его
сердце, только тогда начинается творческий процесс их переработки во взаимодействии сознания
и подсознания. В таком положении находится каждый человек, даже ГЕНИЙ».
Россия переживает трудный момент нарушения генетической структуры человека, так как
в течение нескольких поколений «сдвинут процесс отбора впечатлений и мечты», – в силу
преобладания атеистического мышления над верой в Творца.
А качество вдохновения зависит от умственного и душевного потенциала человека, то
есть от масштаба его Души и Таланта. Чем гениальнее автор, тем более тонки вибрации его
вдохновенного сердца, тем более высоких Божественных Небес сумеет он достичь.
Тем вернее и успешнее СТЯЖАНИЕ ДУХА СВЯТОГО, которое и проявляется в
гениальном творчестве.
А в целом, как и любое духовное явление, так и сама способность к ТВОРЧЕСТВУ –
дана Богом и есть ВЕЛИКАЯ ТАЙНА БОГА.
Боль небывалая, горечь полынная,
Искрам пожарищ веками подвластная,
Русь моя, Родина, сердце былинное,
Самая, самая в жизни прекрасная!
87
Ты ли водила меня по обочинам
Злыми дорогами воли и памяти?
Ты ль убеждала сквозь слезы, воочию:
Дети, любите, дружите, не падайте!?
Ты ли баюкала в пору ненастную,
Ты ль научила и сказке и повести?
Я ль тебя вижу: могучую, ясную?
Ты ли послушна и песне и совести?
Ты – моя Русь, и былая и новая,
Нет тебя лучше ни в горе, ни в радости!
Здравствуй, румяная и чернобровая,
Знавшая беды, не знавшая старости!
РОДИНА, МАМА, ПУШКИН
Родина и Мама, передающая ребёнку вибрации Сердца и Памяти самой Родины,
правят путями возрастания этого самого ребёнка, появившегося на свет будущего
Человека, который обязан стать проводником идей Великого Космического Разума – или, в
житейском плане, Нашего Бога, – в земную жизнь.
Без Матери и Родины человек теряется.
А в каждой Матери есть частица той Божественной Девы, которая принесла в наш
Мир Иисуса Христа (Сына Бога), чтобы облагородить человечество, пробудить в нём
предвечную память о человеческом роде, сделать человечество отличным от мира зверей.
Мама! Земная страдающая за все неустройства мира Мама! Тебе низкий поклон от
твоих земных детей, осознавших, что имя Твое СВЯТО!
Сознание, расширяясь, вбирает в себя уже ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ понятие СЛОВА
МАМА!
Это Матерь Мира, Материя – Вторая наша Мама, это Вселенная, твоя Вселенная,
взлелеявшая в себе Великое Дитя Человечества – ПУШКИНА!
А ПУШКИН, как посланец Бога, восполняет для сиротливого сердца ребёнка
недостаток той материнской любви, если ребёнок стал сиротой.
В Пушкине, как в огненном сердце Поэзии – бескрайний, всеобъемлющий, не
остывающий заряд великой материнской любви, совмещённый с мужеством воина и
честью борца.
Да будет благословен на все времена Наш ПУШКИН – символ человечности и
всемирной отзывчивости!
О, Мама! Это слово над Россией –
Икона памяти, повергнутая в боль,
Россия, Родина, обнявшая собой
И крест, и лес, и плёс, и омут синий.
О, Мама, где найти тебя красивей?
С тобой единой связаны судьбой,
Избой, звездой, мольбой и городьбой.
Пусть день жесток и за окошком иней, –
Не разломать ветрам тот зыбкий мост.
И даже если веют вперехлёст,
Тростинка памяти надежней и прочнее.
Рассечь любовь не сможет даже нож.
Ты в сердце вечно, Мамочка, живёшь,
И нет на свете имени красивей!
АПРЕЛЬ
Утро апрельское, звоны капели,
88
Звон торопливых ручьев.
Нежность сердечную струны задели
Давних нелёгких годов.
Где они? – Облачком сумрачной дали
Грезятся. Но не прервать
Нитей небесных, что передали
БОЖИЮ БЛАГОДАТЬ.
ПУШКИН ВОЗВРАЩАЕТСЯ
На двухсотлетие Поэта
В канун своего двухсотлетия, стряхнув с себя мишуру споров и
«околопушкиноведческих» изысканий, Александр Сергеевич Пушкин возвращается к своему
Отечеству, во всем своём блеске утверждая истинность прекрасных слов Н. В. Гоголя:
«Даже в те поры, когда метался он в чаду страстей, ПОЭЗИЯ была его святыня – точно
какой-то храм. Не входил он туда неопрятный и неприбранный, не вошла туда нагишом
растрепанная действительность.
А между тем всё там до единого есть история его самого».
Родина наша, настрадавшаяся в катаклизмах 20-го века, идущая к покаянию через гибель
миллионов, утрату веры в высшее назначение человека, через раскрестьянивание, экологические
катастрофы, через разрушение святынь, настолько истончила свои сердечные вибрации, что стала
свободно входить в субстанцию Духа великого Поэта.
Как Пушкин, прошедший путь от анакреонтического язычества, пришел к православию,
стяжав Дух Святой в образе Шестикрылого Серафима («Пророк»), так и Россия ныне
возвращается к Богу, входит в Небесную Церковь. Душа её,– по Тютчеву,– «готова, как Мария, к
ногам Христа навек прильнуть».
Сегодня Душе России нужна не барабанная дробь, предшествующая кровавым схваткам,
– нужна Лира, чтобы уравновесить разыгравшиеся страсти, успокоить осиротевших матерей,
детей, стариков, одёрнуть богатеющую на страданиях народа безнравственность.
ПУШКИН, гениальный Поэт и прорицатель, возвращает России свою Свирель, которую
повесил когда-то «на тёмну ель» в стране, где Сороть голубая.
Разговор о том, как это произошло, – впереди. Но нам следует подробнее узнать
О СВИРЕЛИ
Много раз возвращаясь к мысли о том, что же собой представляет в целом Свирель, я
нашла это слово в энциклопедическом словаре.
Свирель – это самый древний инструмент, в русской народной традиции
олицетворяющий собою дудочку, сделанную из тростника пастушком, сзывающим стадо на луг.
У разных народов она имеет разные названия и является не только инструментом чисто
утилитарного, бытового назначения.
Это и башкирский курай, продольная флейта, являющаяся, прежде всего, музыкальным
инструментом.
Это и флейта Пана, греческого бога, покровителя пастухов и всей Природы,
олицетворяющая многозвучность и мелодичность звуков леса.
И, наконец, в поэтическом мире Свирель всегда означала не только нежную весеннюю
песню леса, но и проникновенную лирическую мелодию, исходящую из сердца Поэта. Это и
Лира, и Муза, вдохновляющие Поэта.
Свирель по своему воздействию на человека всегда соседствует с колокольчиком.
А колокола на Руси, как известно, всегда очищали и оздоровляли ауру земли,
облагораживали Душу и сердце.
Пушкинская Свирель, возвращённая читателю в медитативных стихах Поэта, бодрит,
лечит от тоски и лени, уныния и застоя.
Для Пушкина Свирель – не только символ Поэзии, но это и сердце народа, это сама
страдающая Россия, которая чутко прислушивается к вибрациям Вселенной, ждёт отклика на
