Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги - Андрей Павлович Кудин
Возьмем свежий пример из недавнего прошлого румын. Своего коммунистического диктатора Николае Чаушеску, обвиненного «в геноциде против собственного народа», они ненавидели меньше, чем его жену Елену. Во всяком случае, после их жуткой казни пуль в ее теле было вдвое больше, чем в теле мужа. Это означает, что большинство солдат взвода, который приводил смертельный приговор в исполнение, стреляли в Елену Чаушеску. Очевидно, случай с Кривичем и его супругой лежит в той же плоскости.
Впрочем, об этом за давностью тех событий мы можем только гадать…
Почему здесь испытывают трепет перед кроткой девушкой св. Мариной?
Созополь, как уже было сказано, стал христианским городом в 330 м году н. э., то есть является таковым уже 1686 лет. Если считать, что поколения сменяются каждые 20 лет, это означает, что уже 84 поколения созопольцев – христиане, и все языческие верования давно должны быть стерты из памяти современных жителей прекрасного полуострова. Однако так ли это? История святой Марины, христианской мученицы за веру, показывает, что не так.
В городах, таких как Созополь, где большинство мужчин – моряки и рыбаки, а женщины – домохозяйки, наиболее почитаемые христианские святые – святой Николай и Пресвятая Богородица. И созопольцы их искренне почитают. Но в рамках так называемого «народного христианства».
Святой Николай почитается моряками и рыбаками. Они просят его помочь им в счастливом плавании или большом улове. Если поможет, хорошо, нет – ну что ж, не вышло. Святой Николай один, а моряков и рыбаков много… С Божьей Матерью то же самое. Богородица для простых созопольских женщин – тоже мать, как и они. Может помочь при обращении, а могут и не дойти до каждой женщины ее руки…
Но когда речь идет о по-настоящему почитаемой созопольцами святой Марине, дело принимает заметно другой оборот. Она является поистине народной покровительницей Созополя, а ее день (17 июля) – праздник города.
Слово «почитаемой» – не до конца точное, чтобы охарактеризовать, что испытывают созопольцы к святой Марине. В действительности они даже побаиваются ее. Потому что святая, как они искренне верят, может и наказать их, и даже покарать. Причем наказать любого за общие прегрешения города. Например, если начинают погибать молодые люди, ни в чем не виновные – один, второй, третий – в катастрофах, стихийных бедствиях, от несчастных случаев, городок впадает в мрачное ожидание.
И тогда святая Марина является во сне созопольцам. И это происходит не раз и не два. Она является разным взрослым людям, но по одному и тому же поводу!
Икона Св. Марины, XVIII в., автор неизвестен, размер 32/22 см, техника: темпера, дерево. Художественная галерея, г. Сливен
Почти всегда она появляется в образе молодой красивой женщины, одетой в белые одежды. Святая говорит человеку, в чем ошиблась община. Советует, как поправить дело, и если люди смирятся и исполнят просьбу, фатальные происшествия закончатся. И так и происходит, когда созопольцы выполняют просьбу святой. И нет какого-то логичного объяснения влиянию святой Марины на жителей небольшого городка.
Согласно житию, святая Марина – тихая и кроткая несовершеннолетняя девушка, пострадавшая из-за своей веры. В ней нет ничего от строгого образа, бытующего в сознании созопольцев. И что удивительно, в городе даже нет храма святой Марины, к которой местные испытывают подлинное уважение.
Правда, в паре километров за городом, в узкой, поросшей лесом лощине, недалеко от родника есть красивая часовня святой. Около входа в нее растет большое вековое дерево с привязанными к ветвям разноцветными лоскутками. Они оставлены больными и страждущими, которые верят, что получат исцеление и духовное успокоение от святой. Но подобные ритуальные деревья встречаются и перед часовнями других святых в Болгарии, в том числе и перед мусульманскими молельными местами.
Более важно другое. При раскопках около этой часовни в 1969 году был обнаружен мощный каменный фундамент языческого храма. Археологи принялись гадать, какому богу был посвящен храм.
Историк, специалист по фракийцам, профессор Валерия Фол считает, что в 330 году, когда христианство насаждалось в принудительном порядке среди языческого населения Римской империи, священники целенаправленно искали сходство языческих богов с иконографическими образами имеющихся святых. Именами последних и было решено называть церкви. Так, храмы Зевса стали церквями святого Ильи, храмы Фракийского всадника – святого Георгия и т. д.
Иконографический образ святой Марины – молодая женщина, сжимающая пучок змей или шею дракона. Эти твари должны были ее умертвить, а она их усмирила Божьей силой и верой. Образ наиболее старого древнего божества, Великой богини-матери, такой же. Из стенописи на острове Крит мы знаем, что еще в середине ІІ тысячелетия до нашей эры ее представляли как молодую женщину со змеями в руках.
Профессор Валерия Фол предположила, что на месте часовни в лесу под Созополем был храм Великой богини-матери. Как самая древняя богиня, она была особенно почитаемой, и, вероятно, люди верили, что как мать она наказывала местное население, и поэтому на протяжении веков люди испытывали трепет перед ней.
При христианизации Созополя в 330 году какой-то сообразительный местный епископ придумал наделить святую Марину «функциями» Великой богини.
Эта версия вполне объясняет созопольскую загадку о том, почему горожане поклоняются как строгой матери кроткой юной святой Марине, у которой в городе нет даже своего храма… Как Созополь стал Меккой художников, артистов, музыкантов и литераторов?
Последние 100 лет болгарская творческая интеллигенция полюбила проводить свой отдых именно в Созополе, на маленьком полуострове. Выдержки из газет 20-х годов прошлого века свидетельствуют, что город уже тогда превратился в любимое место для творчества (и, конечно же, отдыха) художников, артистов, музыкантов, поэтов, писателей. Некоторые приезжали сюда не только летом, но и зимой, и весной, и осенью. Многие интеллектуалы писали в своих воспоминаниях, что знают от своих родителей, что зачаты именно в Созополе.
Только не подумайте, что в Созополе были какие-то хорошие условия для отдыха. До 1970 года на полуострове летом был режим экономии воды. До 1989 года не было ни одного отеля. Туалеты были исключительно во дворах. Туристы старше 40 лет шутят, что в четырех ресторанах города подавали «только холодный шашлык и теплое пиво».
А всего в 11 км по морю расположен другой болгарский город-государство древности, Несебр, где еще в 1959 году был построен современный
