А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик
15 ноября 1976 г.)
Принятие духовного учителя
58-08 Вся система, основанная на санатана-дхарме, подверглась большим потрясениям только из-за того, что стал нарушаться принцип следования ачарье. Что касается «Бхагавад-гиты», то каждый, будь то даже величайший среди мирских ученых, должен привести свои взгляды в соответствие с пониманием Шри Арджуны. Это основной критерий для определения истинности ачарьи. Шри Арджуна был первым человеком, понявшим «Гиту», и его понимание ясно описано в самой «Бхагавад-гите». Поэтому проверить ачарью — истинный он или ложный — совсем нетрудно. Мы полны решимости проповедовать «Бхагавад-гиту», строго следуя системе парампары, как это предписано в самой «Бхагавад-гите». (ПШП Джугалакишоре Бирле, 26 августа 1958 г.)
67-09 Статья в газете «Нью-Мексикан» написана очень хорошо, и я весьма признателен г-ну Питеру Набокову, который начинает свою статью маха-мантрой. Пожалуйста, передай мою благодарность всем, кто помогал тебе в этом деле. Я рад, что Харидас тоже там. Все фотографии, напечатанные в статье, замечательные, и меня очень порадовала преданность, которая видна в вашем облике. Секрет успеха в сознании Кришны заключается в преданности Господу Кришне и духовному учителю. В Ведах секрет успеха описывается так:
йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах
«Тому, кто обрел непоколебимую веру в Господа и духовного учителя, открывается смысл священных писаний». Так что продолжайте действовать в том же духе, и вас ждет успех на пути духовного развития. Я уверен, что, следуя вышеупомянутым принципам, вы даже в мое физическое отсутствие сможете исполнять все свои духовные обязанности в сознании Кришны. Еще раз благодарю вас за ваше служение. (ПШП Субале, 29 сентября 1967 г.)
67-10 Я был рад узнать, что ты соблюдаешь четыре основных принципа. Это значит, что ты приступаешь к получению духовного знания из «Бхагавад-гиты» правильно. В «Бхагавад-гите» говорится, что нужно «припасть к стопам мудреца, оказывать ему все виды служения и вопрошать его с открытым сердцем снова и снова». Это единственный способ получения духовного знания. Просто философствовать, не обращаясь к истинному духовному учителю, — пустая потеря времени. В «Чайтанья-чаритамрите» Господь Чайтанья подтверждает этот принцип, говоря, что после долгих скитаний по различным видам жизни удачливое живое существо по беспричинной милости Кришны получает возможность встретить истинного духовного учителя.
В Ведах есть замечательное повествование о Дхруве. Когда Дхруве было всего пять лет, он узнал от своей матери, что в лесу можно лично встретиться с Богом. И он отправился в лес на поиски Бога. Господь Нараяна, пребывающий как на небесах, так и в сердце Дхрувы, понял искренность намерений мальчика и послал к нему Нараду, Своего великого ученика, чтобы тот посвятил Дхруву в науку преданного служения. Этот случай показывает, что по милости Кришны Дхрува получил помощь Нарады, который стал его духовным учителем. Поэтому сознание Кришны — это путь одновременного поклонения Верховной Личности Бога и духовному учителю. Твое желание стать слугой слуги Кришны весьма благочестиво. Господь Чайтанья стремился к тому же, чтобы показать пример нам, хотя Он Сам Кришна. «Бхагавад-гита» подтверждает это. (ПШП Атиэ, 28 октября 1967 г.)
68-01 Я прибыл сюда в минувшую субботу, 6 января, и чувствую себя хорошо, потому что климат здесь теплее. Я очень тебе благодарен за то, что ты принимаешь мое руководство. Мое руководство — это руководство Кришны. Я очень незначителен и потому могу лишь молить Кришну, чтобы Он вел тебя. Кришна — это Абсолют, и все мы находимся под Его руководством, но руководство истинного духовного учителя принимают потому, что он представляет собой прозрачную среду между Кришной и преданным. Без такого посредника преданный не сможет иметь доступа к Кришне. Прочитав твое письмо, я смог составить впечатление о Киртананан-де и Хаягриве из первых рук. Я получил два письма от Хаягривы; на одно уже ответил, а на второе еще нет. Наша линия поведения состоит в том, чтобы служить одновременно духовному учителю и Кришне. Не получив милости Кришны, невозможно вступить в общение с истинным духовным учителем, а без милости духовного учителя невозможно обрести милость Кришны. Гуру и Кришна тесно связаны между собой. (ПШП Умапати, 14 января 1968 г.)
68-02 Твердо держаться принципов, рекомендованных духовным учителем, и служить Кришне под руководством духовного учителя — единственная наша надежда на продвижение в сознании Кришны. Духовный учитель и Кришна — это как две параллельные линии. Нужно продвигаться вперед, двигаясь по этим двум параллельным линиям одновременно; нельзя отвергать одну ради другой. Поезд едет по двум рельсам; духовный учитель и Кришна подобны этим двум рельсам, и им нужно служить одновременно. Кришна помогает найти истинного духовного учителя, а истинный духовный учитель помогает постичь Кришну. Если у человека нет истинного духовного учителя, как он сможет постичь Кришну? Невозможно служить Кришне без духовного учителя, как невозможно и служить духовному учителю, не служа Кришне. Им нужно служить одновременно. (ПШП Махапуруьие, 12 февраля 1968 г.)
68-07 Обычно люди занимаются бизнесом, стремясь получить прибыль и потратить ее на чувственные наслаждения; эта склонность является причиной материального рабства, однако деятельность ради Кришны открывает врата освобождения. Поэтому я не буду вовлекать Вас в бизнес, если Вы не готовы отдавать прибыть Кришне. Лучше всего, если Вы приедете сюда на некоторое время — скажем, недели на две, поживете в нашем храме и детально обсудите все со мной до того, как стать моим учеником. На самом деле я был бы рад принять в ученики такого образованного и разумного человека, как Вы, но прежде всего нам надо встретиться, чтобы Вы поняли, сможете ли Вы принять меня своим духовным учителем, а я посмотрел бы, могу ли я принять Вас своим учеником. Это необходимая предварительная процедура. Поэтому я прошу Вас приехать сюда хотя бы на две недели, чтобы мы ближе познакомились друг с другом. Думаю, будет лучше, если Вы напишете мне ответ на английском, поскольку мне трудно читать на гуджарати, хотя хинди я прекрасно понимаю. (ПШП Виноду Пателю, 6 июля 1968 г.)
69-02 Что касается твоего вопроса об ученической преемственности, то о ней говорится во всей ведической литературе. Ты читала в первой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» о том, как
Брахма был вдохновлен Верховной Личностью Бога из сердца. Так же и в «Катха-упанишад» сказано: «Для того, чтобы постичь духовную науку, нужно обратиться к духовному учителю». Духовный учитель — это тот, кто внимательно слушал своего духовного учителя. Таким образом, вся эта цепь восходит к Кришне, высшему духовному учителю. Без этого нисходящего процесса невозможно получить ведическое знание. Современный мир гордится знаниями, полученными в результате исследований, но люди, занятые этими исследованиями, не знают, что обладают рядом несовершенств: склонностью впадать в иллюзию, склонностью совершать ошибки, склонностью обманывать других, а также несовершенными чувствами. Поэтому, не обратившись к осознавшему себя духовному учителю, стоящему в цепи ученической преемственности, совершенное знание получить невозможно. Умствующие ученые, независимо от того, насколько они образованны, не могут дать нам истинное знание. (ПШП Джанаки, 28 февраля 1969 г.)
70-01 Я рад, что ты видишь, как Кришна предоставляет нам все больше и больше возможностей для проповеди, и ценишь то, что я строго следую наставлениям моего духовного учителя. Да, в этом секрет успеха. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что человек достигает успеха в сознании Кришны благодаря объединенной милости духовного учителя и Кришны. По милости Кришны мы встречаем истинного духовного учителя, а по милости истинного духовного учителя можем приблизиться к Кришне. Так что оба они являются и причиной, и следствием друг друга. Кришна — это изначальный духовный учитель, которого называют чайтъя-гуру, и Он проявляет Себя как наставляющий духовный учитель. Итак, секрет успеха в том, чтобы служить Кришне и гуру одновременно, и, если ты следуешь этому принципу в цепи ученической преемственности, тогда, несомненно, в конечном счете достигнешь цели. (ПШП Джаяпатаке, 21 января 1970 г.)
70-02 Я рад, что ты, образованный юноша, приходишь в наш храм и серьезно стараешься понять философию сознания Кришны. Это очень хороший знак. Постарайся продолжать в том же духе; если у тебя будут возникать вопросы, не стесняйся задавать их мне, и я постараюсь тебе помочь. Именно ради этого я и живу, так что пиши не колеблясь. Тем не менее задавать вопросы — значит служить и повиноваться, таково предписание «Бхагавад-гиты». Вопросы нужно задавать тому, кому ты можешь предаться и кому ты можешь служить. Таков путь самоосознания. (ПШП Шриману Анилу Гроуверу, 5 февраля 1970 г.)
