Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

и добрыми делами может «стереть» определенный грех, но в Высшем мире у него

уже не будет такой возможности. Там душу судят, ставя ее перед фактом, и выносят

приговор, а искупление грехов происходит в Геиноме (чистилище). Затем, после

Геинома, для того, чтобы совершить полное очищение, душе необходимо пройти

через Наар Динур (Огненную реку), которая должна полностью очистить ее от

мирских грехов. И только пройдя через Геином и Наар Динур, душа сможет попасть

в Ган Эден (Рай).

34

Геином (ивр. םונְאהיג – «чистилище», «ад») – место, в которое отправляются души грешников после

смерти. Там душа через наказания очищается от грехов, совершенных в жизни. В иудаизме Геином не

считается чем-то ужасным: его можно сравнить с некой «прачечной», где душа подвергается «стирке».

Поэтому это слово обычно переводится в книге как «чистилище». Очистившись от мирских грехов и пройдя

окончательное очищение через Наар динур (Огненную реку), душа попадает в Ган Эден (Рай).

Максимальный срок пребывания души в Геиноме равен 12 месяцам.

35

Раньше было сложно понять, как можно удалить то, что было в прошлом, но сейчас, с

развитием технологий и, в частности, видео, можно в общих чертах представить себе этот процесс.

На протяжении всей человеческой жизни, день за днем, Всевышний,

милосердный, дает душе шанс исправить себя, начать все сначала и встать на

правильный путь. Если душа будет следовать этому, она сможет по праву заслужить

свой удел в Будущем мире.

«Пришел в днях»

Выше была приведена система расплаты за грехи с простой точки зрения –

пшат. Согласно Каббале, человека судят за каждый «неисправленный» день, но

возможность раскаяния, совершения тшувы «работает» и здесь.

Каббала объясняет: когда человек покидает этот мир и предстает перед

Высшим судом, ему выносится приговор не за какие-то абстрактные грехи, а

конкретно за те дни, которые он «испортил».

В идеале у человека все дни должны быть исправленными. Именно для этого

он и спускается в мир – чтобы каждый день работать над собой, над своими

качествами.

Приведем простой пример: если в определенный день человек сделал пять

хороших поступков и четыре плохих, этот день считается исправленным. А если в

другой день он сделал четыре хороших поступка, но пять плохих – этот день

считается испорченным.

В «Зоар» написано, что изначально человек приходит в этот мир со всеми

днями, другими словами, с «рюкзаком», в котором собраны все его дни. То есть он

приходит в этот мир с заранее определенным количеством дней, которые ему

отведено прожить. Именно эти дни, которые складываются в года, а затем и в

десятилетия, и составляют жизненный путь человека. И сейчас мы подходим к

одному из важных моментов Каббалы: цель человека – пройти свой жизненный

путь так, чтобы когда он покинул этот мир, он вернул обратно с собой как можно

больше исправленных дней.

Мудрецы учат, что каждый день важен сам по себе и требует определенного

исправления, духовной работы, которая была отведена именно для этого дня. Нужно

понимать, что нет нейтральных дней: каждый день займет свое место среди

исправленных или испорченных, и поэтому важно работать над каждым днем.

Давайте постараемся понять, как все это происходит, что такое исправленный

день, а что такое испорченный день, и как можно испорченный день «превратить» в

исправленный.

«Зоар» говорит, что каждую ночь, когда человек спит, его душа поднимается в

верхние миры, где отчитывается за прожитый день. Она предстает перед судом и

отчитывается за каждый поступок, и справедливый Высший суд решает, засчитан

этот день или нет. И здесь есть несколько важных моментов, которые нужно

разобрать более подробно.

По тому, как вел себя человек в конкретный день, решается, засчитан этот день

или нет. После того как душа человека покинет этот мир, на Высшем суде все

прожитые человеком дни помещаются на чаши весов: все засчитанные,

исправленные дни – на одну чашу, а незасчитанные – на другую. И в зависимости от

того, какая чаша перевесит, выносится приговор.

Давайте посмотрим, как это описано в книге «Зоар»:

ןיהלבזאבו ו.היבימויִהקב ןיהמיבירק והבלַּכ

כ א

, רמבלמעבל קמפרנבד ארמוי אוהמהב

ב י

, ר ב בתהא דמכ שרנ רמבבד ןיהמוי ןוניהא א

, ריבנמתבד"

שרנ רמבו ה

, ירל רמהבזאבו ירתא ארמוי אוהמה דמכ

בו י.ודוחבלהב ארמויבו ארמוי לר

כ ש

, רנ רמבבל ןר עהבזאבו ןיהתעחר נ א

, רמבלמעב ןיהסארטבו

( "

רמבבל יודוחבלהב םיהארק בו א

, רתודעהמס דיה בסא

בו ,ארפוסֵהכב קיהלרס ארמוי אוהמה .היררארמ ירמּמק ארבוח ארמוי אוהמהב דיהברע

)ב ,גכר ףד ת

, ישארב רפס

,רהוזה רפס

В первом предложении написано, что человек приходит в этот мир со всеми

теми днями36, которые ему отведено прожить. Далее написано, что если в какой-то

определенный день человек совершает нарушение против Всевышнего (иными

словами, грех), то когда он ложится спать, этот самый день поднимается с позором и

свидетельствует о нарушении, совершенном человеком, и жалуется на него. Ему

обидно, что человек проигнорировал все предостережения, ослушался и согрешил, и

теперь он считается неисправленным и должен стоять в стороне.

Получается, что этот день не может присоединиться к исправленным дням,

которые человек прожил в прошлом, и вынужден стоять отдельно от них. И поэтому

36 Имеется в виду количество дней, отведенных человеку в этом мире. Каждый человек приходит в мир уже

с определенным количеством дней, а также с тем, что он будет делать изо дня в день в этом мире.

все то время, пока человек не сделает тшуву, этому дню придется стоять и ждать

одному снаружи в надежде, что когда-либо после совершения тшувы он сможет

присоединиться к исправленным дням.

Из этого отрывка можно понять, что цель человека, который приходит в этот

мир с определенным количеством дней, – вернуться обратно с как можно большим

количеством исправленных дней. Впоследствии именно из тех самых исправленных

дней, в которые он не согрешил, и образуется целем37 – астральная одежда, в

которую облачается душа человека после того как она покинет этот мир и

предстанет в Будущем мире.

Как уже неоднократно говорилось выше, исправить дни, в которые человек

согрешил, можно посредством тшувы – раскаяния.

Далеким от религии людям сложно понять, что такое тшува, каким образом

согрешивший человек может сделать тшуву и как прощается его грех, как после

искреннего раскаяния он «стирается», как будто его и не было. В материальном мире

это сложно осознать, так как если, допустим, стакан упал и разбился, то склеить его

порой не представляется возможным, но даже если и удастся, то все равно будут

видны следы осколков. Это доказывает, что в материальном мире нет процессов,

позволяющих вернуть поврежденную материю (к примеру, разбитый стакан) в ее

изначальное состояние. Даже самые лучшие реставраторы не смогут полностью

скрыть следы прошлых повреждений. Но, как мы понимаем, законы, действующие в

этом мире, не имеют силы в духовном мире.

Искренняя тшува имеет поистине волшебный процесс, который позволяет нам

воздействовать из настоящего на прошлое, изменяя его в лучшую сторону. Это

происходит примерно как на видеозаписи, где можно вернуться в определенный

момент и стереть конкретный испорченный отрезок, при этом сохранив то, что было

до него и после него. Искренняя тшува позволяет человеку исправить тот самый

день, в который он согрешил, и после ее совершения будет считаться, как будто

этого греха и не было.

37

Человек состоит из тела, целема и души. Целем – это часть, которая разделяет душу и тело

и находится между ними. Более подробно о целеме речь пойдет в шестой главе.

Намек на это мы находим в «Гмаре». Об этом говорится также в Мидраше38 и в

Каббале:

א

, קלח רהוזה

;

רפס

,

ט ה

ג בר ת

ישארב) «ןבירחמו תומלוע הנוב ה»בקה היה" םלועה תאירב םדוק ויפלש

.(הכ ףד

Там сказано, что Всевышний строил миры и разрушал их до того, как