Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия
Чтобы душа следовала этому завету, была праведной и не грешила, прежде чем
спуститься в этот мир, она в течение определенного времени находится в Ган Эдене
(Раю). И делается это для того, чтобы она понимала, чего она может удостоиться,
выполнив свою миссию на земле. Также ей рассказывают о благах, которые она
получит, если будет соблюдать заповеди, и о наказаниях, если она ослушается.
Также Ари а-Кадош говорит о том, что духовный уровень души
непосредственно зависит от того, сколько времени она находится в Ган Эдене: чем
больше душа там находится, тем более высокой она считается.
Из всего вышесказанного мы можем понять, что после того как Всевышний
извлекает определенную душу из источников душ, чтобы поместить ее в
человеческое тело, Он помещает ее в Ган Эдене, и от того, сколько времени эта душа
там провела, зависят ее важность и уровень.
Когда же приходит определенное время, эта душа спускается в мир с целью
тикун нешама (исправления души), а также для того, чтобы принять участие в
тикун а-олям (исправлении мира) в глобальном масштабе. То есть у каждой души
есть своя определенная миссия – личное исправление, а также она должна
выполнить определенную часть в общем мировом исправлении. При этом важно
понимать, что это должна выполнить именно она. Никто другой не может выполнить
эту миссию вместо нее.
Подтверждение этому мы можем найти в том, что Всевышний создал каждого
человека индивидуальным. Несмотря на то, что все люди произошли от Адама и
Хавы, никогда не было двух абсолютно идентичных людей. Даже у близнецов,
которые могут быть внешне похожи друг на друга как две капли воды, будут
отличаться отпечатки пальцев, сетчатки глаз и так далее. Иными словами, в мире нет
двух абсолютно одинаковых людей, и тем самым Всевышний хотел донести мысль о
том, что каждый человек индивидуален, и каждый должен внести свою лепту в
общее исправление, и внести ее может только он и никто иной. И для того, чтобы
внести эту самую лепту в общее исправление, в первую очередь он должен
проделать определенную работу и исправить свою душу, то есть осуществить
личное исправление, тем самым предварительно пробудив свою душу от иллюзии
материального мира.
«Зоар» учит, что мы обязаны пробудить нашу душу, которая иногда дремлет
внутри нас, чтобы она не погрязла в мирских грехах, а помнила о своем
предназначении. Душа должна помнить, какую честь ей оказали, отправив на время
в Ган Эден перед тем как поместить в человеческое тело. Побывав в Ган Эдене, а
затем спустившись через Высшие миры, душа крайне неохотно входит в
человеческое тело, так как ей чужды и неприятны все мирские развлечения, но ей
ничего не остается сделать, кроме как подчиниться.
Но для того, чтобы заслужить блага Всевышнего по праву, ей необходимо
спуститься в этот мир. И для того, чтобы у человека была свобода выбора, в тот
момент, когда душа входит в тело ребенка при рождении, ангел заставляет ее забыть
все, что ей удалось увидеть в Ган Эдене и по дороге, спускаясь через все миры, а
также все свои прошлые гильгулим (перевоплощения). Душа сама должна выбрать
правильный путь и исправить именно то, для чего она была отправлена в этот мир. И
поскольку каждый человек индивидуален, каждая душа приходит в этот мир
исправить что-то свое, личное, конкретное, которое кроме нее и вместо нее не
сможет выполнить никто.
У иудея есть некая «вспомогательная инструкция», призванная помочь ему
исправить свою душу и поднять ее на высокий уровень. Эта «инструкция» дана на
горе Синай, и это Тора. Изучая Тору и исполняя предписанные в ней заповеди33,
человек сможет поднять свое тело на духовный уровень и насладиться полноценной
жизнью.
33 Напомним: иудею нужно соблюдать 613 заповедей, упомянутых в Торе, а другим народам мира
следует исполнять 7 заповедей, которые были предписаны потомкам Ноаха (Ноя).
Когда речь заходит о душе, которая должна спуститься в этот мир, мудрецы
приводят сравнение с богатой царской дочерью, которая привыкла ко всему самому
лучшему, но ее отец отправляет ее с определенной (дипломатической или
посольской) миссией в дальний край, где живут дикари, которым незнакомы
хорошие манеры, и ей приходится поселиться среди них, чтобы выполнить
возложенную на нее миссию. Она не хочет покидать роскошный дворец, свою
уютную комнату, но отец настаивает, и ей ничего не остается, как подчиниться ему.
Он наставляет ее, что она должна помнить, что она – царская дочь и вести себя
подобающе; выполнив свою миссию и вернувшись обратно, она получит заветное
вознаграждение. Но иногда бывает так, что принцесса, проведя некоторое время в
обществе дикарей, в такой степени перенимает их манеры и поведение, что сама
становится такой же, как они. Она начинает вести себя так же, как они, забыв о
своем царском происхождении и важном предназначении.
Так и душа, пребывая в этом мире, может, не дай Бог, забыть о своей истиной
миссии и пристраститься к земным, материальным соблазнам.
Порой душа забывает о том, что тело, в котором она пребывает, – всего-
навсего внешняя оболочка, инструмент, которым она должна воспользоваться, чтобы
«построить себя», обрести некую форму. И когда душа делает все, как ей было
сказано, то и она, и тело, в котором она пребывает, находятся в гармонии. Но если
человек отказывается делать предписанное в Торе и организм все время получает
только материальную пищу, то приходит духовное истощение, которое, в свою
очередь, приводит к дисбалансу всего организма.
Человек должен понимать, что помимо материальной пищи есть и духовная.
Не получая эту пищу, душа начинает голодать, и это приводит к дискомфорту.
Несмотря на то, что в материальном плане у человека все есть, он часто испытывает
депрессию, апатию и разочарование. Причина депрессий и других недугов –
духовная неудовлетворенность, истощенность. Именно духовная истощенность
приводит к дискомфорту души, находящейся внутри человеческого тела.
Человеческий организм, стремящийся к материальному и позабывший о духовном,
будет находиться в дисбалансе (депрессии). Не следует забывать, что душа, как и
тело, нуждается в «пище». И если человек хочет выйти из депрессии, он должен
также позаботиться и о душе и не забывать, что и ей необходима духовная пища. И
только в таком сочетании его тело обретет гармонию.
Поэтому мудрецы утверждают, что душа, сопротивляясь материальному и
притягивая в этот мир духовное, «строит настоящую себя» как в прямом, так и в
переносном смысле.
И здесь мы подошли к одному из важных вопросов, заботящих умы мыслящих
людей: есть ли у души какая-то форма? На этот вопрос мудрецы Каббалы отвечают
так: «строя себя», душа придает себе некую форму, которая по очертанию похожа на
наше тело, но по размерам она меньше него, так как находится внутри него. И
именно строение души и есть настоящая форма человека, а физическое тело – это
одежда.
Поэтому Каббала не рекомендует говорить: «Я хочу есть», «Я иду стричься»,
«Я стригу волосы» и так далее, потому что в этом случае человек отождествляет
свое истинное «Я» – душу, которую он получил от Всевышнего, – с физическим
телом. Но, как уже было сказано, истинный человек – это его душа, которая
находится внутри и не нуждается в материальной пище. И именно поэтому, когда
человек идет стричься, не рекомендуется говорить: «Я хочу постричь волосы» или
что-то подобное, поскольку у настоящего «Я» – души – нет волос.
Чем меньше человек будет отождествлять себя с физическим телом, тем легче
ему будет бороться с соблазнами этого мира. Он должен четко выстроить барьеры
между физическим телом и душой и стараться соблюдать их.
* * * * *
אר רקבי ירמחרמבל ,ןיהמוי ןיהתרלבת ארעבראבד ןרדרעבד א
רתבנהגב ארהררודרמ תמדב מע ,ארמבלרעבל ארתבחמנבל ארנבמהז ירטרמבד א
רתע משב"
ב
ארכבלמ הרל ר
רטבעא (ב''ע ג''י
)
ףד א
, רמבלרעבל תמתבחמנ א
רד רמתרבו ,ארלַּירעבל ארהר בתאבל ארקבלַּמסבו ,איריִמקיהדמצבד ן והיררארמבד
,ארמבלרע יאמהב תמברחבו ש
, רנ רמבבד ארפוגב יהיהא דמכבו .שרנ רמבבד ארפוג וגב ת
מלארעבו תמתאבד דמע ,ןיהרבטהע עמב בשב ,א רשיהדמק
ארת רשבפמנבל םיהל בשא א
רתומבל בשא לרכבו ,ארד אר רקבי לרכ המו ,תמרבמאבו ,הרלרע ארהוומת א
