Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

что они должны быть этизированы. И вместе с тем и педагогика, и политика должны занять, таким образом, по отношению к этике подчиненное положение, должны приобрести в этом смысле этический характер (этическая педагогика, этическая политика). И в этом ничего нет страшного и опасного для этих наук, если только этика понимается в том широком и научном смысле, в каком мы здесь употребляли это слово, если только она разрывает самым решительным образом всякую связь с теологией и метафизикой и становится практической дисциплиной о совершенном человеческом поведении, рассматриваемом во всем его целом, поскольку это поведение согласуется с природою человеческой воли, как ее открывает нам научная психология.

II. Общая характеристика педагогической деятельности. Основная проблема педагогики

Перейдем теперь к детальному рассмотрению педагогической деятельности и тех основных проблем, которые возникают в области педагогики. Что является главною основною целью педагогической деятельности, не той целью, которую педагогическая деятельность во многих (вернее сказать — в большинстве) случаях преследует фактически, но той, которую она должна бы была преследовать, той, которая естественно вытекает из природы существа, являющегося объектом воспитания, того маленького человека в зародыше или ребенка, на которого главным образом устремляются все усилия как профессиональных, патентованных педагогов, так и тех естественных педагогов, педагогов по необходимости, каковыми являются родители? В настоящее время педагогическая деятельность сводится к дрессировке, пропитана характером догматизма, авторитаризма и принуждения и имеет своей задачей не столько создание совершенного человека, сколько приспособление личности к жизни в существующем несовершенном обществе, — но истинные задачи воспитания остаются почти в полном пренебрежении. Над педагогическою деятельностью, как она практикуется в настоящее время и в особенности у нас в России, все еще тяжелым гнетом висит влияние той средневековой педагогики, которая, как ее характеризует Летурно в своей книге «Эволюция воспитания», заботилась главным образом о том, чтобы «внедрять в юные умы догматические доктрины и изуродованную науку, внушать им уважение к словам и презрение к фактам, возиться до одурения с мертвыми языками и бредить со старою схоластикой». «Устранено ли наконец это зло?» — спрашивает он. «Имеем ли мы основание думать и говорить, что это устарелое воспитание, поставившее своей задачей не освобождать и подстрекать, а порабощать и обременять умы, — что оно скончалось наконец и исчезло навсегда? Увы, слишком рано еще торжествовать победу. Да! зло ослаблено, но еще далеко не исчезло»40.

В чем же заключаются истинные задачи воспитания? Прекрасно одна по крайней мере сторона этих задач формулирована в книге Л. Вольтмана «Система морального сознания», и я позволю себе привести это место. «Воспитывать — значит развивать, — говорит Вольтман. — И как цель истории заключается в свободе, к которой она приводит, так целью отдельной жизни должно быть самоосвобождение. Воспитывать — значит освобождать... Воспитатель, поскольку он развивает и освобождает, должен вести воспитанника к самоосвобождению... Воспитатель не должен быть господином и правителем, он должен занимать место руководителя и указателя. Он должен воспитывать к самовоспитанию. Воспитанник должен сознавать свой рост и развитие как свое собственное дело, по отношению к которому воспитатель стоит в стороне как советник и помощник»41.

Это прекрасное определение Вольтманом истинного характера педагогической деятельности должно быть только восполнено указанием на те цели, на которые естественно направится самовоспитание, на ту задачу, которую себе естественно поставит двигающаяся в направлении к большей и большей свободе воля ребенка. Освобожденная от всякого внешнего стеснения и гнета, воля ребенка устремится в направлении все большего и большего совершенства, в направлении расширения сферы своей деятельности и внесения в нее больше гармонии. Но этот естественный путь и есть тот путь, который ведет к нравственному совершенству, к подготовке в выполнению своей этической задачи. Таким образом, педагогическая деятельность, ставящая своею целью освободить волю ребенка, открыть широкий простор для его свободной творческой активности, тем самым ставит своею задачею и сделать его возможно скорее способным к нравственному самовоспитанию, к усовершенствованию себя в нравственном отношении, к выполнению выпадающей на его долю этической задачи. Содействие в этом смысле воспитаннику в осуществлении его этической задачи составляет одну из важных целей воспитания. Дополняя определение Вольтмана, мы можем сказать, что в педагогической деятельности главная основная цель заключается в содействии освобождению ребенка и вообще личности, являющейся объектом воспитания, для свободной творческой работы над своим собственным воспитанием, для самовоспитания, которое будет иметь своею целью сделать из себя совершенного человека, способного стать в наибольшей возможной степени свободным творцом и плодотворным работником в деле выполнения выпадающей на его долю этической задачи.

В связи с этим и основная проблема, над разрешением которой должна работать педагогика, имеющая в виду облегчить человеку его истинную педагогическую деятельность, — это проблема освобождения ребенка для подобной творческой работы. Педагогика должна нам указать все условия, необходимые для этого освобождения, все условия, которые дают возможность жизни ребенка свободно развертываться в направлении все большего совершенства и все более успешного выполнения своей этической миссии; она должна нам указать способы для избежания всякого гнета и насилия, которые могли бы стеснить свободное развитие ребенка и направить его по пути, идущему вразрез с его индивидуальною природою и теми требованиями, которые ему ставит плодотворное выполнение этической задачи. Истинная педагогическая деятельность будет стремиться упразднить всякий гнет и всякое насилие со своего пути, потому что гнет и насилие, в каких бы смягченных формах они ни выступали, по существу своему антипедагогичны и антиэтичны и ведут не к развитию, а к задержке развития, не к развертыванию духовных сил, а к их искажению и умалению. Эволюция воспитания в истории человечества должна будет привести в конце концов к такой системе воспитания и воспитательных и образовательных учреждений, в которых элемент принуждения будет устранен или совершенно, или сведен к минимуму.

Но это устранение принудительного начала, это признание полной свободы за личностью ребенка, эта забота о том, чтобы его развитие совершалось свободно, самопроизвольно, вследствие побуждений, исходящих из внутренней природы ребенка, а не вследствие давления извне, чтобы оно являлось результатом сознательных и планомерных усилий самого ребенка, нисколько не означает отказ воспитателя от активного вмешательства в дело воспитания, нисколько не ведет к практике laissez faire, laissez passer в этой области. Напротив того, для активной деятельности воспитателя здесь открывается даже более широкое поприще, но только перемещается центр тяжести ее. Вместо того чтобы действовать прямо на воспитанника, воспитатель действует на окружающую воспитанника среду, стараясь, чтобы она была тем чистым воздухом и той здоровой почвой, благодаря которым его свободное самопроизвольное развитие пошло