Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель
Таким образом, чем более деятельность человека принимает этический характер, тем больше воля человека подвигается на пути к свободе. Рассматриваемый с этой точки зрения процесс этизиро-вания человеческой личности и ее деятельности есть процесс ее растущего самоосвобождения для творческой сознательной работы, становящейся все более широкой, плодотворной и гармоничной. Личность все более освобождается в своей волевой деятельности от всех форм внутреннего и внешнего принуждения и все более становится свободным сознательным творцом своей собственной жизни. Конечно, абсолютная нравственность и абсолютная свобода недостижимы, но каждый человек может в большей или меньшей степени подняться по направлению к ним, и чем больше мы прилагаем усилий к гармонизированию целей жизни и наших деятельностей, тем более мы и успеваем в этом.
Из этой общей характеристики этической деятельности человека нам нетрудно теперь определить и ту главную проблему, над разрешением которой должна работать этика. Этика как практическая научная дисциплина должна облегчить человеку выполнение им его этической задачи, его этической миссии, которая заключается в том, чтобы гармонизировать все цели жизни, чтобы слить их в одно целое, чтобы всей человеческой деятельности придать характер единства, чуждого всяких внутренних противоречий. Как она может этого достигнуть? Для успешного выполнения этого выпадающего на ее долю дела она должна собрать и систематизировать весь тот богатый фактический материал, который ей доставляет исторически развивающееся моральное сознание и опыт всего человечества и который только в состоянии помочь отдельному человеку или более или менее широкой группе солидарно действующих людей в деле уяснения ими выпадающей на их долю этической задачи.
Но при этом надо всегда помнить, что этические задачи людей неодинаковы и разнятся от человека к человеку и от группы к группе. Этика не дает готовых решений: каждый человек и каждая группа людей должны самостоятельно найти эти решения — это дело их свободной творческой работы, их свободной творческой мысли индивидуальной или коллективной. Но этика может облегчить эту свободную творческую работу мысли, собрав все то, что в этом смысле уже накоплено этическим опытом и этическою мыслью всего человечества, так чтобы каждому отдельному человеку не приходилось начинать и сызнова с громадною, но непроизводительною затратою энергии проделывать ту работу, которая уже проделана человечеством в лице многих поколений, живших до него. Усвоив при помощи этики с наименьшею затратою духовных сил результаты этой многовековой этической работы всего человечества, отдельный человек может начать эту работу с того пункта, на котором она остановилась, достигнуть более быстрым и легким путем уяснения себе своей этической задачи и таким образом сберечь духовные силы для ее реального выполнения.
Этика должна указать нам все возможные цели человеческой жизни, насколько они намечаются уже накопленным моральным опытом человечества, должна подробно описать, классифицировать, систематизировать их и показать то взаимное отношение, которое существует между ними, их связь и зависимость друг от друга, их соподчинение или противоречие, — другими словами, то место, которое выпадает на долю каждой особенной группы целей в этом ряду всех возможных целей, до сознания которых достигло этически развивающееся человечество. Но она не в состоянии указать отдельному человеку его системы целей, той особенной системы целей, выполнение которой составляет задачу его жизни — это дело его личного творчества, это дело его свободной мысли, это дело освобождения его воли. Самое большее, к чему этика как практическая научная дисциплина о целях человеческой жизни, рассматриваемых в их совокупности, в их взаимном отношении друг к другу, может стремиться, это к тому, чтобы эти цели свести к единству, объединить их в одно целое, чуждое противоречий, создать из них одну гармоническую систему, которая могла бы иметь общее значение, поскольку люди имеют между собой общего, предоставив затем каждой личности индивидуализировать эту систему путем творческой работы мысли, поскольку каждый человек является индивидуальностью, резко отличающеюся от остальных людей.
Из того определения задачи этики, которое здесь сделано, естественно вытекает и определение того отношения, в каком стоит этика к другим практическим дисциплинам. Этика исследует цели общечеловеческой жизни во всей их совокупности; более детальное специализированное исследование каждой однородной группы целей составляет предмет отдельных научных практических дисциплин — педагогики, политики и т. д. То, чем является теоретическая философия по отношению к отдельным областям теоретического знания, тем является этика по отношению к различным областям прикладного практического звания. Этика есть практическая философия всего прикладного практического знания или искусства, как называют его, понимая слово искусство здесь в самом широком его смысле. Она все отдельные искусства, практикуемые человеком, стремится свести к единству, стремится обнять и охватить их в одном гармоническом целом, стремится каждому искусству указать его место и роль в человеческой жизни, стремится все искусства гармонизировать между собой, как составные части одного великого, громадного и самого важного искусства — искусства наиболее совершенной человеческой жизни. Отдельные искусства преследуют цель улучшения тех или других сторон человеческой жизни, этика ставит своею целью улучшение всей человеческой жизни, рассматриваемой в ее целом. Все науки и все искусства несут свою дань этике в разрешении этой самой великой, важной задачи.
Из всего предыдущего становится ясным, в каком отношении педагогическая и политическая деятельность стоят к деятельности этической и какое положение занимают соответствующие им научные дисциплины — педагогика и политика — по отношению к этике. Мы видели выше, что этический идеал и для отдельной личности, и для однородной группы их, составленной из личностей, этические идеалы которых в общем совпадают, охватывает все цели их жизни, только сведенные к единству. Таким образом и цели педагогического, и цели политического характера, и цели, предметом которых являются воспитательные задачи, и цели, предметом которых является реорганизация общественной жизни в том или другом отношении, входят в состав этического идеала. Вместе с тем из этого следует, что педагогическая и политическая деятельность составляют только часть более широкой всеобъемлющей этической деятельности.
Вся деятельность человека должна носить этический характер, т. е. должна быть гармонизирована, а следовательно, в том числе и деятельность педагогическая и деятельность политическая; к этому неизбежно ведет естественное развитие как индивидуальной, так и коллективной человеческой воли, поскольку оно совершается в соответствии с ее природой. Другими словами, деятельность педагогическая и деятельность политическая, как имеющие в виду только часть целей человеческой жизни, должны быть согласованы со всею системою целей человеческой жизни. В этом смысле можно сказать,
