Как превращаться в Дракона - Чэн Лун
– Люди, которые начинают заниматься цигун, говорят о том, что понимают эффективность цигун и то, как он гармонизирует тело и сознание, когда они делают что-то другое. Например, ко мне приходят танцоры и говорят, что после начала занятий цигун у них появилось новое понимание той практики, которую они делают. Или человек приходит и говорит: «Я с яблони собираю плоды. Когда я делал это раньше, мне всегда внизу держали лестницу. А сейчас я вдруг понял, что мне не требуется никто, чтобы эту лестницу держать.
Так вот, простота базовых упражнений цигун позволяет понять их эфективность в той практике, которой вы занимаетесь, потому что это базовые методы для гармонизации движения тела и объединения сознания.
– А вопросы конкуренции и оценочных категорий имеют место быть в цигун?
«В нашей философии есть три аспекта: небо, земля и человек в соединении. Лепет по поводу сострадания и доброго отношения к окружающим с точки зрения моего учителя обязательно должен быть подкреплен способностью нейтрализовать любую силу и очень эффективно атаковать. То есть, боевая составляющая тоже должна пристствовать, способность немножко конфликтнуть. Тогда конфликт становится песней и образом мыслей. На самом деле, все развитие идет через конфликт. Поэтому все разговоры про недеяние, отказ от мяса – это все очень прекрасно, но имеет определенные границы.
Учитель советовал держаться середины. Он говорил, что мудрость в нейтральности. Чтобы вы были свободны в своем выборе, действительно свободны – сострадать сейчас нужно или поколотить кого-то, лишить равновесия, вы должны иметь практику и того, и другого. Поэтому если вы просто не способны конфликтнуть, это просто избегание проблем.
Я вижу, что следование этому триединству в практике очень эффективно работает. Я становлюсь мудрее, потому что каждый раз, взвешивая, что я буду делать в ситуации, уже могу выбирать.
Вы понимаете, что чем лучше мы хотим сделать для человека, тем хуже мы для него делаем? Чем больше мы упрощаем ему жизнь, тем слабее он становится. Он не знает, что такое хорошая взбучка, и это проблема. Другое дело – если он не знает ничего, кроме того, что такое хорошая взбучка. Тогда он не способен адекватно реагировать на различные ситуации – он в мирное время использует навыки войны, а в критической ситуации пытается со всеми дружить. Чем это кончится? Это кончится для него полны крахом.
В школе мы это все прорабатываем, чтобы человек умел адекватно и грамотно себя вести, умел выбирать. Поэтому в части случаев конкурентность совсем не нужна, а в части она просто необходима. Эта способность к борьбе интересов очень важна, ибо если мы не отстаиваем никакую точку зрения, у нас ее просто нет.
Поэтому еще раз: небо, земля, человек в соединении. Это очень сложная философия, которая учит нас тому, что во главу угла нужно поставить что-то одно, а иногда и что-то не одно, то есть каждый раз принимать осознанное решение по поводу своей лини поведения и нести ответственность за последствия.
Так что конкуренция и соперничество обязательно присутствуют для поддержания определенного тонуса. Например, наше туйшоу и все парные упражнения основаны на контакте. Контакт – это во многом конфликт, ведь даже если мы с вами идем вместе, я делаю шаг вперед, а вы – шаг назад. Это две разные энергии. Все равно должна быть упругость, граница, которая пружинит. Когда она пропадает, все теряет смысл»
Система школы.
Так вот, мы поговорили с вами про Учителя, и это очень важно, потому что иметь перед глазами икону – хорошо, но иметь перед глазами живого человека – еще лучше.
Когда мы провожали Шифу, был снят мавзолей на кладбище, где похоронены все князья и местная элита – даже если просто ходить там, это оставляет очень сильное впечатление. Проститься становились по шесть человек в ряд, три минуты. Это продолжалось трое суток. Представляете, какому огромному количеству людей этот человек помог увидеть в своей практике силу? И это ведь не все доехали.
Как это все выстроено у нас? Я стараюсь балансировать между всеми этими противоречивыми запросами. Как я это делаю? Создалось определенное расписание школы, которое за год собирает в себе все необходимые процессы. Два раза в год я езжу на поклон к Шифу, который принял меня в семью и кормит меня своими наработками. Я пробовал ездить чаще, но, если честно, я не выдерживаю. Мне необходимо примерно полгода, чтобы потом прийти в себя. Я обычно довольно спокойный человек, но там могу не спать десять дней к ряду, потому что меня от Учителя просто штырит – он как небольшой ядерный реактор. Реже я тоже не езжу, потому что понимаю, что тогда начинает безвозвратно уходить что-то тонкое. Я не могу воспроизвести всю глубину школы на себе или на своих учениках – мне нужно раз в полгода поехать к Шифу и провести там десять дней, просто его слушая и находясь рядом. Мы занимаемся с ним три часа, потом три часа занимаемся в группе, пытаясь понять, что он нам сказал, и еще три часа я занимаюсь сам, пытаясь понять, что я понял из того, что мы пытались понять. И так день за днем. К десятому дню у меня возникает ощущение, что вот наконец-то я понял! Он говорит: «Да-да, ты молодец, теперь едь и практикуй». И мы уезжаем и пытаемся понять, что с этим надо делать.
Основное – это ежедневная практика, моя собственная и моя преподавательская. Так сложилось исторически, что практика преподавания занимает у меня больше времени, чем практика самостоятельная. Потому что иначе концов с концами никак не свести. Но и самостоятельная практика занимает у меня много времени. Я продолжаю делать сам то, что он мне передает, и рассказывать об этом другим. Соответственно, группы посвящены изучению практик стоя, сидя, лежа – это цигун, парные упражнения и туйшоу. Дополнительно к этому появился инструкторский курс, где мы пытаемся передавать теорию и практику тем, кто пошел на вторые десять лет. Первые десять лет вполне достаточно просто регулярно заниматься.
Что ее есть в школе? Периодически мы устраиваем испытания – раз в полгода мы проводим Легенды Туйшоу, на которые приглашаем представителей разных школ – тех, кто, с одной стороны, достаточно компетентен, чтобы нас толкать, а с другой стороны, достаточно миролюбив, чтобы делать это в щадящей манере и не грубить. Боевые искусства – это такой мир, в котором все уважают друг друга, и немножко друг
