Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель
На этом мы и заключим свой обзор целей, который, конечно, далеко не полон и не исчерпывает всех возможных целей. Но, как мы указывали уже это ранее, наша классификация имеет только примерное значение, и мы нисколько не претендуем на ее полноту.
IV. Развитие чувства нравственной любви
Заканчивая эту статью, мы коснемся здесь только еще одной стороны нравственного развития, относительно которой до сих пор нами ничего не было сказано. Мы отметили ту важность, какую имеет для выработки нравственной воли развитие способности представления. Но наряду с интеллектуальным моментом не менее важную роль в нравственности играет и момент эмоциональный. В этом последнем отношении фундаментом этического развития должна служить нравственная любовь.
Как описать и охарактеризовать это чувство? Мы бы определили его так: этическая любовь есть такое чувство гармонии человека с человеком, при котором один человек сливается духовно с другим человеком в одно целое настолько, что становится способным желать блага, счастья и развития этого другого человека ради него самого, а не ради себя, без всяких даже соображений о том, что воспоследует от этого лично для себя. Развить такое чувство как в себе, так и в детях очень трудно, а еще труднее достигнуть того, чтобы это чувство сделалось руководящим нашим стимулом во все моменты нашей жизни, а не вспыхивало бы в нас только, как яркий огонек, при исключительных условиях. Как часто бывает, что вспыхнет на минуту в душе огонь этой светлой страсти и потухнет, и в душе воцаряется страшная тьма, под покровом которой выползают из разных закоулков души всевозможные гады в образе низменных желаний и начинают бесконтрольно и бесшабашно в ней хозяйничать да тех пор, пока внезапно опять не вспыхнет светлый огонек и все отвратительные чудовища, терзавшие нашу душу, не разбегутся в страхе и трепете в разные стороны. Вот и надо, чтобы этот огонек, который загорается в нас только временами, мог бы всегда в нас гореть ровным, никогда не ослабевающим пламенем, так, чтобы те чудовища, о которых мы говорили, не находя пищи и простора для своей деятельности, мало-помалу и незаметно умерли, не оставив в душе никакого следа.
Первое необходимое условие для развития нравственной любви заключается в том, чтобы научить человека рассматривать себя не как нечто изолированное от всего окружающего мира и противостоящее ему, но как составляющее с этим миром одно целое. Надо, чтобы человек научился во всех актах своей жизни становиться на точку зрения более или менее широкого целого, чтобы местоимение «мы» («для нас») играло в его сознании более значительную роль, чем местоимение «я» («для меня»), во всех тех случаях, когда он преследует те или другие цели. Но здесь мы должны ответить на одно весьма важное возражение, которое может быть нам сделано.
Нам скажут: «развитие нравственных стремлений в человеке связано с развитием в нем самосознания, с высшею выработкою в нем того, что называется личностью. Стараясь приучить его рассматривать себя составляющим с миром одно целое, вы подрываете в нем развитие личности и самосознания и тем самым уничтожаете в нем одно из необходимых условий для развития нравственных стремлений». Вот то противоречие, на которое могут обратить наше внимание: одно необходимое условие для развития в человеке нравственности, по-видимому, совершенно устраняет и делает невозможным другое такое же необходимое условие. Но именно только по-видимому, и указанное противоречие есть не более как мнимое: развитие в человеке самосознания и личности нисколько не уничтожает необходимости развивать в нем привычку рассматривать себя с человечеством как одно целое. Самосознание вовсе не обозначает противоположения индивидуума всему остальному миру или человечеству; можно было бы даже определить его просто как сознание того места, которое индивидуум как часть занимает в обширном целом, называемом нами человечеством или миром. Стараться приобрести себе наибольшее сознание о мире, стараться понять, как это «Великое Целое» дробится на отдельные взаимосвязанные части, и стараться из этих отдельных частей понять прежде всего именно те, которые нам наиболее всего доступны, т. е. самих себя, — не значит ли это работать в то же время на пути выработки в себе наибольшей возможной степени самосознания и личности? Личность я бы определил как часть этого целого, сознавшую свою роль, место и назначение в нем и стремящуюся все это сознательно осуществить на деле.
Таким образом, для развития самосознания и выработки личности необходимо, более чем это обыкновенно предполагают, развитие способности становиться на точку зрения более или менее широкой группы существ. Личность, достигшая высшей степени самобытности, самосознания и свободы, будет в то же время и личностью, которая в наибольшей степени чувствует свое глубокое родство с беспредельной жизнью всего человечества и мира, которая связана с этою жизнью самыми тесными и неразрывными нитями, которая живет с человечеством и миром одною общею жизнью, которая в работе над улучшением, возвышением и облагораживанием мировой и общечеловеческой жизни находит для себя высшую цель и для которой маленькое местоимение «я» утратило свое прежнее значение, став в ее глазах выражением человеческой гордости, заносчивости и эгоизма. Каждый человек нашего поколения должен прилагать все усилия к тому, чтобы разрушить те заставы, перегородки и каменные стены, которые ложное воспитание и унаследованные предрассудки воздвигли между ним и его ближними, между ним и миром. Как много стен ему придется сломать, сколько упорной работы, и среди этих стен как много изукрашенных цветами его чувства и фантазии и разрушить которые он может только с болью сердца! Сколько милых, дорогих сердцу предрассудков, с которыми ему, быть может, придется расстаться, облив их слезами! После, оглядываясь на пройденный путь, он будет удивляться этим слезам, но в свое время они были выражением живого реального горя, так как душе приходилось переживать страшную ломку всех прежних коренных устоев.
Чтобы воспитать в человеке привычку рассматривать себя как составляющего с миром и человечеством одно целое, надо пользоваться для этого всяким представляющимся случаем. Чтобы родилось сознательное и глубокое чувство
