в сандалии. Видя сие, он соблазнился, потому что в этом месте прежде не так жили, но гораздо строже. Старец, по дару прозрения, понял, что посетитель его соблазнился, и говорит своему прислужнику: сделай нам ныне утешение ради аввы. Служитель взял немного овощей и сварил их. Когда пришло время, они встали и ели. Ради немощи своей старец имел у себя немного вина, и они пили. Когда же наступил вечер, прочитали двенадцать псалмов и легли. То же сделали и ночью. Встав утром, египтянин говорит старцу: помолись обо мне, – и пошел от него, не получив желаемой пользы. Когда же он несколько отошел, старец, желая доставить ему пользу, послал за ним и воротил его. Когда тот пришел, старец опять принял его с радостью и начал спрашивать: из какой ты стороны? – Я египтянин, отвечал он. – Из какого города? – Я не городской житель, отвечал египтянин. Старец спросил: как же ты работал в своей деревне? – Я был сторожем. – Где ты спал? – На поле. – Имел ли постель под собою? – В поле какую постель мог я подстилать под себя! – отвечал египтянин. – Как же ты спал? – На земле. Далее спрашивает его старец: какую имел ты пищу в поле и какое пил вино? – Какая в поле пища и какое вино! – отвечал опять египтянин. – Как же ты жил? – Ел сухой хлеб с малым количеством соли, если удавалось найти ее, а пил воду. – Великий же ты нес труд! – сказал старец. – А была в деревне баня, где бы вам можно было мыться? – Нет, отвечал египтянин, но, когда хотели, купались в реке. Выслушав все это и узнав, как бедна была прежняя жизнь египтянина, старец в назидание ему рассказал о своей прежней жизни в мире. – Я, смиренный, говорил он, которого ты видишь пред собою, из великого города Рима и был знаменитым человеком при царском дворе. Египтянин, выслушав сие начало рассказа, пришел в умиление и внимательно слушал, что далее говорил ему старец. Тот продолжал: оставил я город и пришел в сию пустыню. Я, которого видишь пред собою, имел великолепные чертоги и великое богатство. Презрев все это, пришел я в эту малую келью. У меня были кровати из чистого золота, с драгоценными покрывалами, а теперь вместо них Бог дал мне сию рогожу с кожею. У меня были драгоценные одежды; вместо них ношу я теперь это недорогое одеяние. На стол мой издерживалось много золота; вместо сего теперь Бог дает мне несколько этих овощей и небольшую чашу вина. Мне служило множество отроков; и вот вместо всех их Бог внушил этому старцу прислуживать мне. Вместо бани я лью на свои ноги понемногу воды и по немощи своей ношу сии сандали. Вместо музыки и пения я прочитываю по двенадцати псалмов с вечера. То же малое мое служение в тишине совершаю я и ночью за содеянные мною грехи. Итак, прошу тебя, авва, не соблазняйся моей немощью! Выслушав это, египтянин из глубины души сказал: увы мне! От многих нужд мира перешел я сюда на покой и имею теперь то, чего не имел, живши в мире; а ты от такого довольства пришел к скорбям, от великой славы и богатства пришел к уничижению и бедности! Авва египтянин пошел от старца, получив великую пользу; сделался ему другом и часто посещал его ради пользы. Ибо старец отличался рассудительностию и исполнен был благоухания Святого Духа.
2. Авва Римлянин рассказывал, что один старец имел у себя доброго ученика, но по своему малодушию выгнал его из кельи и выбросил ему милоть. Брат не отходил от кельи и сидел за дверью. Старец, отворив дверь и нашедши его сидящим тут, поклонился ему и сказал: отец мой! долготерпеливое смирение твое победило мое малодушие. Войди сюда, и отныне ты будешь старшим и отцом, а я младшим и учеником.
Об авве Руфе
1. Брат спросил авву Руфа: что такое безмолвие и какая от него польза? Старец отвечал ему: безмолвствовать – значит пребывать в своей келье в страхе Божием и в размышлении о Боге и воздерживаться от памятозлобия и высокоумия. Такое безмолвие, как мать всех добродетелей, охраняет монаха от раскаленных стрел врага, не допуская ему уязвляться от них. Так, брат, старайся стяжать себе безмолвие, помня о смерти своей; ибо неизвестно, в кий час тать приидет (Лк. 12, 39). Бди над своей душою!
2. Авва Руф говорил, что живущий в послушании своему духовному отцу получает большую награду, нежели тот, кто по своей воле живет в пустыне отшельником. При этом рассказывает он об одном отце, который видел четыре чина на небе. В первом чине стоял человек, который болен и благодарит Бога; во втором чине – человек, который с любовью принимает странников и с терпением служит им; в третьем – отшельник, который живет в пустыне и никого не видит; в четвертом – человек, живущий в послушании своему духовному отцу и повинующийся ему ради Господа. Сей последний за послушание свое носил золотую цепь и щит и имел большую славу в сравнении с другими. – Я, сказывал старец, спросил своего путеводителя: почему этот меньший имеет большую пред другими славу? Он отвечал мне: страннолюбивый все делает по своей воле; кто живет в пустыне – удалился туда также по своей воле; а сей, живущий в послушании, отказывается от всех своих желаний и во всем зависит от Бога и отца своего. Потому он и получил большую славу в сравнении с другими. – Итак, дети, доброе дело – послушание ради Господа! Дети! и вы слышали уже несколько о сей добродетели. О послушание! Ты спасение всех верных, ты мать всех добродетелей! Ты находишь Царство, ты отверзаешь небеса и возводишь людей от земли на Небо! Ты – питательница всех святых; они питались твоими сосцами и возрастали в совершенствах! Ты – сожительница Ангелов!
Об авве Романе
Пред смертью аввы Романа собрались к нему ученики его и спрашивали: как нам после тебя управляться? Старец отвечал им: знаю, что никому из вас я не поручал никакого дела,
