Карен Армстронг - Библия: Биография книги

Лук. 23:56.

154

Гал. 2:11-12.

155

Мат. 7:12; Лука 6:31; ср. К римлянам 13:10 и «Шаббат» 31а.

156

Мар. 13:1-2.

157

1 Кор. 1:22.

158

Мат. 21:31.

159

Деян. 8:1, 18; 9:2; 11:19.

160

Fredricksen, Jesus, p. 60-61.

161

Гал. 2:1-10; 5:3; Деян. 15.

162

Деян. 10-11.

163

Деян. 11:26.

164

Так, Рим. 1:20-32.

165

В древности люди, как правило, ели красное мясо только тогда, когда животное было принесено в жертву и освящено в храме.

166

Ис. 2:2-3; Соф. 3:9; Товит 14:6; Зах. 8:23.

167

Гал. 1:1-16.

168

Авторство Первого послания к фессалоникийцам спорно; возможно, оно было написано не Павлом.

169

Фес. 1:9; 1 Кор. 5:1-13; 8:4-13; 10:4.

170

Иоил. 3:1-5; Деян. 2:14-21.

171

Рим. 8:9; Галат. 4:16; Fredricksen, Jesus, pp. 133-135.

172

Рим. 9:1-33.

173

Julia Galambush, The Reluctant Paring. How the New Testament's Jewish Writers Created a Christian Book, San Francisco, 2005, p. 148.

174

Пс. 69:9; Рим. 15:3.

175

Рим. 15:4; Jaroslav Pelikan, Whose Bible Is It? A History of the Scriptures Through the Ages, New York, 2005, p. 72.

176

2 Kop. 3:9-18; Galambush, Reluctant Paring, pp. 145-146.

177

Рим. 5:12-20; cp. 1 Kop. 15:45.

178

Быт. 15:6.

179

Рим. 4:22-24. Курсив мой.

180

Гал. 3:8; Быт. 12:3.

181

Гал. 4:22-31.

182

Евр. 3:1-6.

183

Евр. 4:12; 9:28.

184

Евр. 11:1.

185

Евр. 11:32.

186

Евр. 11:40.

187

Akenson, Surpassing Wonder, p. 213.

188

2 Пет. 3:15; Игнатий Антиохийский, Послание к ефесянам 2:12.

189

Собрание этих гностические евангелий было обнаружено в Наг Хаммади, в Египте в 1945 г.

190

Akenson, Surpassing Wonder, pp. 229-243.

191

См., например, Мар. 14:61-64.

192

Фил. 2:6-11.

193

Дан. 7:13; Мат. 24:30; 26:65; Мар. 13:26; 14:62; Лук. 17:22; 21:25; 22:69.

194

Иоан. 1:1-14; Евр. 1:2-4.

195

Лук. 2:25; Мат. 12:14-21; 26:67; Деян. 8:34; Пет. 2:23-24.

196

Пс. 69:21; 31:6; 22:18; [Этих стихов нет в русском Псалтыре — прим, перев.] Мат. 33-6.

197

Ис. 7:14; Мат. 1:22-23.

198

David Flusser, Jesus, New York, 1969, p. 72.

199

Fredricksen, Jesus, p. 19.

200

Существует распространённое мнение, что автор Евангелия от Луки был язычником, однако, убедительных доказательств этому нет.

201

Мар. 13:9-19; 13.

202

Мар. 4:3-9; 8:17-18.

203

Мар. 2:21-22.

204

Мар. 13:33-37.

205

Мар. 14:58-61; 15:29.

206

Мар. 13:5-27.

207

Мар. 13:14; Дан. 9:27.

208

Мар. 11:15-19; Ис. 56:7; Иер. 7:11.

209

Мар. 14:21, 27.

210

Пс. 41:8.

211

Зах. 13:7.

212

Мар. 16:8. В самых ранних рукописях Евангелие от Марка кончается этими словами. Следующие двенадцать стихов, описывающие явления воскресшего Иисуса, почти наверняка были добавлены позднее.

213

Мар. 1:15. Это буквальный переводе греческого, он не соответствует тексту Иерусалимской Библии.

214

Мат. 13:31-50.

215

Мат. 5:17.

216

Мат. 5:11; 10:17-23.

217

Мат. 24:9-12.

218

Быт. 16:11; Суд. 13:3-5; Быт. 17:15-21.

219

Мат. 8:17; Ис. 53:4.

220

Мат. 5:1.

221

Мат. 5:19.

222

Мат. 5:21-39.

223

Мат. 38-48.

224

Мат. 9:13; Ос. 6:6; ср. Абот де рабби Натан 1.4.11а.

225

Мат. 7:12; ср. «Шаббат» 31а.

226

Мат. 12:16, 41, 42.

227

Пиркей Авот, 3:3, цит. по C. C. Montefiore, Н. Loewe (eds), A Rebbinic Anthology, New York, 1974, p. 23.

228

Мат. 18:20; Galambush, Reluctant Paring, pp. 67-68.

229

Лук. 24:13-35; Galambush, Reluctant Paring, pp. 91-92; Gabriel Josipovici, «The Epistle to the Hebrews and the Catholic Epistles», in Robert Alter an Frank Kermode (eds), The Literary Guide to Bible, London, 1987, pp. 506-507.

230

Иоан. 1:1-5.

231

Иоан. 1:30.

232

1 Иоан. 4:7-12; Иоан. 15:12-13.

233

Иоан. 15:18-27; Иоан. 3:12-13.

234

Иоан. 6:60-66.

235

1 Иоан. 2:18-19.

236

1 Иоан. 4:5-6.

237

Иоан. 7:34; 8:19-21.

238

Иоан. 2:19-21.

239

Иоан. 8:57.

240

Сукка 4:9; 5:2-4; Иоан. 7:37-39; 8:12.

241

Иоан. 6:32-36.

242

Иоан. 8:58. Фраза «Ани вахо»: «Я есмь» звучала во время ритуала Суккот и, возможно, обозначала Шхину; W. D. Davies, The Gospel and the Land: Early Christianity and Jewish Territorial Doctrine, Berkeley, 1974, pp. 294-295.

243

Galambush, Reluctant Paring, pp. 291-292.

244

Отк. 21:22-24.

245

Лук. 18:9-14.

246

Мат. 27:25.

247

Мат. 23:1-33.

248

Иоан. 11:47-53; 18:2-3. Единственным достойным исключением является фарисей Никодим, который тайно приходит к Иисусу за наставлением (Иоан. 3:1-21).

249

Donald Harman Akenson, Surpassing Wonder, The Invention of the Bible and the Talmuds, New York, San Diego and London, 1998, pp. 319-325.

250

Вавилонский Талмуд, Берахот 8b; 63b; Вавилонский Талмуд, Авода Зара Зb.

251

Песикта Раббати 14:9, см. William Braude (перевод), Pesikta Rabbati: Discourses for Feasts, Fasts and Special Sabbaths, 2 vols, New Haven, 1988; Gerald L. Bruns, «Midrash and Allegory: The Beginnings of Scriptural Interpretation», in Robert Alter and Frank Kermode (eds), The Literary Guide to the Bible, London, 1987, p. 630.

252

Bruns, «Midrash and Allegory», p. 629.

253

Вавилонский Талмуд, Шабат 31a, цит. по A. Cohen (ed.), Everyman’s Talmud, New York, 1975, p. 65.

254

Сифра к Лев. 19: 11.

255

Быт. 5:1; C. G. Montefiore, «Preface» in C. G. Montefiore, H. Loewe (eds), A Rabbinic Anthology, New York, 1974, p. xl.

256

Авот де-рабби Натан 1.14.11а цит. по C. G. Montefiore, Н. Loewe (eds), A Rabbinic Anthology, p. 430-431. Ос. 6:6.

257

Michael Fishbane, The Garments of Torah, Essays in Biblical Hermeneutics, Bloomington and Indianapolis, 1989, p. 37.

258

Бен Сира, 50.

259

Мишна, Пиркей Авот, 1:2.

260

Пс. 89:2 [в русском синодальном переводе — Пс. 88:3]; Авот де-рабби Натан 1.4.1 1а, цит. по C. G. Montefiore, Н. Loewe (eds), A Rabbinic Anthology, p. 430.

261

Вавилонский Талмуд, Менахот, 29b.

262

Мишна, Рабба, Числ. 19:6.

263

Мишна, Авот, 5:25; Fishbane, Garments of Torah, p. 38.

264

Элияху Зута, 2.

265

Сифра на книгу Левит 13.47, цит. no Fishbane, Garments of Torah, p. 115.

266

John Bowker, The Targums and Rabbinic Literature, An Introduction to Jewish Interpretations of Scripture, Cambridge, 1969, pp. 54-55.