Судьбы апостолов. Мифы и реальность - Ирина Сергеевна Свенцицкая
Композиционно этот апокриф, по сравнению с более четко построенным «Мученичеством апостола Андрея», представляет собой набор фантастических эпизодов, порой лишенных внутренней логики. В частности, не оправданы мотивы поведения царя, с одной стороны, изгоняющего демона, а с другой — обманывающего апостола, который исцеляет его. Создается впечатление, что этих Деяний не коснулась рука образованного редактора, они по существу — запись народных легенд. Но именно в таком виде апокриф отражает особенности социальной психологии рядовых верующих поздней античности, которых уже не интересовали тайны символов как в проповеди Андрея, но лишь чудеса, говорящие о могуществе святого и его непосредственной связи с Иисусом.
♦ ♦ ♦
Деяния святого апостола Матфея
1. В то время Матфей, святой апостол и Евангелист, находился на горе, пребывая в покое и вознося молитвы, в тунике и апостольских одеждах*. И вот явился Иисус Матфею в образе дитяти, одного из тех, что поют в Раю, и сказал: Мир тебе, Матфей. И Матфей, взглянув на него и узнав, произнес: Мир тебе и милость, о дитя, столь любимое! Но почему ты пришел сюда ко мне, покинув тех, кто поет в Раю и наслаждается там? Ибо место здесь пустынное, и я не знаю, чем могу угостить тебя, ибо у меня нет ни хлеба, ни масла в кувшине. Даже ветры не дуют и не срывают с деревьев ничего годного для еды. Ведь я, совершая пост в течение сорока дней, ничего не ем, кроме плодов, падающих с деревьев, и восхваляю Господа моего Иисуса. Посему, что я могу принести тебе, прекрасное дитя? Здесь нет даже воды, где я мог бы омыть твои ноги.
2. И дитя сказало: О чем говоришь ты, Матфей? Знай же, что добрая речь лучше, чем мясо теленка, а кроткие слова прекраснее любой травинки в поле, чистое речение — как аромат любви, бодрый дух важнее поглощения пищи, а приветливый взгляд подобен виду сладостей. Знай, Матфей, что Я есмь Рай, Я есмь Учитель, Могущество высших сил, Я — Венец девственности, Я — Сила тех, кто удерживается (от греха). Я — верность единожды женатых, Достоинство овдовевших. Я есмь Защита детей, Я — Основание Церкви, Я — Царствие епископов, Слава пресвитеров, Хвала диаконов*. Будь человеком, о Матфей, и обрети твердость в сих словах. И Матфей сказал: Твой лик, дитя, поразил меня. И твои слова полны жизни. Ибо истинно лицо твое ярче молнии, а слова твои прекрасны. И я видел тебя, когда ты пел (в раю) вместе с детьми, убитыми в Вифлееме102 103, но я поражен, почему ты снизошел сюда.
3. Теперь же я спрошу тебя, о дитя, где ныне этот безбожный Ирод. Дитя ответило ему: Раз ты спросил Меня, услышь про место его обитания. Пребывает он в аду, и для него уготовлен огонь негасимый, Геенна без конца, трясина кипящая. червь, всегда бодрствующий, ибо Ирод убил три тысячи младенцев, стремясь убить младенца Иисуса, Начало всех времен, ибо Я — Отец их. Теперь же, о Матфей, возьми этот мой жезл и посади его у врат церкви, основанной тобой и Андреем. И как только ты посадишь его, он станет деревом, большим и высоким, с множеством ветвей, которые будут простираться на тридцать локтей, а плоды на каждой ветке будут различаться по виду и по вкусу, и с вершины дерева будет стекать мед, а из его корней будет бить родник, давая воду для всей округи. и живые существа будут там плавать и ползать, а людоеды омоют в нем себя и будут есть плоды дерева, виноград и мед. Их тела изменятся, и они станут подобны другим людям. И устыдятся они наготы своей и будут носить одежды из овечьей шерсти и не будут больше есть нечистоты. Будет у них огонь в изобилии для приготовления пожертвований, и они будут печь хлеб свой на огне, и будут видеть друг друга в человеческом подобии, и они познают Меня и восславят Моего Отца Небесного. Посему поспеши, Матфей, и спустись вниз, ибо близок исход (твой) в огне из тела (земного) и венец испытаний.
4. И дитя, сказав все это и вручив ему посох, вознеслось на небеса. А Матфей спустился с горы, поспешил в город. Когда он подошел к городу, то встретилась ему Фульвана, жена царя, и сын царя и жена его Эрва, которые были одержимы нечистым духом. Громко возопили они: Кто снова привел тебя сюда, о Матфей? И кто дал тебе этот посох для нашей гибели? Ибо мы видим Дитя Иисуса, Сына Божия, кто рядом с тобой. Не ходи туда, Матфей, чтобы посадить посох для пищи и изменения людоедов. Ибо знаю я1, что совершу против тебя. За то, что ты изгнал меня из этого города и не дал мне удовлетворять мои желания среди людоедов, знай, я настрою против тебя царя, и он заживо сожжет тебя. Но Матфей, наложив руки на каждого, одержимого бесами, заставил бесов улететь. А люде»! исцелил. И последовали они за Матфеем.
5. А когда деяние его стало известно, Платон, епископ, услышав о прибытии святого апостола Матфея, вышел навстречу ему вместе с клиром. И, упав на землю, они целовали его ноги. Матфей же поднял их и вместе с ними пошел в церковь, и Дитя Иисус рядом с ним. А Матфей, дойдя до дверей церкви, встал на высокий прочный камень. И когда весь город сбежался, прежде всего, уверовавшие братья, он начал говорить: Мужья и жены, что явились перед нами, прежде верившие в Зло (в ряде рукописей — космос), но теперь познавшие Того, Кто создал сам космос, до сего дня почитавшие Сатира и служившие посмешищем из-за десяти тысяч ложных богов, но ныне через Иисуса Христа познавшие Единого Бога, Господа, Судью, кто отверг неизмеримость зла и установил любовь и привязанность к людям, некогда чуждым Христу, ныне же почитающим Его как Господа Бога. Прежде лишенные форм, ныне же изменившиеся через Христа, узнайте, что посох, находящийся в моей руке, вручил мне Христос, в которого вы уверовали и будете верить. Узнайте теперь, что должно свершиться через меня и да осознаете величие Его свершений ради вас. Ибо я посажу посох в этом месте, и он будет знамением для всех поколений, став деревом, огромным и цветущим, и плоды его будут прекрасны и приятны для глаз, и ароматы будут исходить от него, и виноградная лоза обовьется
