Права Церквей и единство Церкви. Каноническое и историческое исследование по поводу украинского церковного вопроса - Иеромонах Лука (Афонский)

118

Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 259.

119

Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 260

120

Μάξιμος. Το Οικουμενικόν Πατριαρχεΐον. Σ. 140. Несомненно, иным является характер действий архиепископов Константинополя в Асийском и Понтийском диоцезах в переходный период с 381–451 гг., как было сказано выше. Но и соответствующее уточнение, которое проистекает из томосов новейших автокефалий, является отличным и нуждается в особом пояснении.

121

Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 392, 395.

122

Πηδάλιον. Σ. 167; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 161].

123

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, I. 5. 6. Σ. 591.

124

36-е правило Пято-Шестого Собора: «Возобновляя законоположение 150 святых отцов, собравшихся в этом богохранимом и царствующем граде, и 630, собравшихся в Халкидоне, определяем, чтобы Константинопольский престол пользовался равными преимуществами с престолом древнего Рима и в церковных делах был возвеличен подобно ему, будучи вторым после него; а следующим после него пусть числится престол великого града Александрии, после – Антиохийский, а после него – престол града Иерусалима».

125

Πηδάλιον. Σ. 252; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 256].

126

Πηδάλιον. Σ. 251; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 256].

127

32-е апостольское правило: «Если пресвитер или диакон будет отлучен епископом, его не дозволяется принимать в общение никому другому, кроме отлучившего, за исключением только того случая, если отлучивший его епископ умрет». Этот канонический принцип был подтвержден также 1-м правилом Фотиевского Собора 879 г.

128

Epiphanius. Panarion. 42 [Bd. II. S. 93–94].

129

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 1. 9. Σ. 99.

130

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 4. Σ. 107.

131

Ibid. Σ. 106.

132

«Феофил прибыл в Халкидон Вифинский с другими епископами из многих городов; одни были призваны Феофилом, а другие – приглашены царскими указами. С особенным же усердием съезжались те из них, которых Иоанн в Азии лишил епископства, либо которые по иным причинам питали к нему вражду. Наконец, в Халкидон прибыли и корабли из Египта, которых ожидал Феофил» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 16 [T. 4. P. 144–150]).

133

Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 128.

134

Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 169.

135

«Но Иоанн, послав к ним некоторых приближенных к себе клириков и Писинунтского епископа Димитрия, объявил, что он не убегает от суда, и если наперед узнает обвинителей и рассмотрит донос, готов защищаться на большем Соборе; ибо не согласится подвергнуть себя чему-либо безрассудному и в судьях не потерпит явных врагов» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 17 [T. 4. P. 150–158]).

136

«Между тем по возвращении своем в Константинополь, Иоанн приобрел еще большую любовь народа, и когда сошедшиеся в то время епископы, числом около 60, решили, что все сделанное «у Дуба» не действительно, и присудили ему епископствовать, то он продолжал священнодействие, совершал рукоположения и все, что в Церкви следует совершать предстоятелям. В это время поставил он и Серапиона епископом Ираклии Фракийской» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 19 [T. 4. P. 166–174]).

137

Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 20 [T. 4. P. 174–178].

138

Πηδάλιον. Σ. 162; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 90].

139

Этим верным способом, а именно – созывом Вселенского Собора был позднее решен вопрос св. Флавиана Константинопольского, который как предстоятель Константинопольской Церкви отлучил на домашнем Синоде 448 г. архимандрита Евтиха (ересиарха), которым впоследствии был запрошен пересмотр дела. (См.: Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII, 16 [T. 4. P. 144–150]).

140

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 116.

141

Eusebius Caesariensis. Historia ecclesiastica, VIII. 7 [T. 2. P. 171–173]; Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 1. Σ. 192.

142

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 1. Σ. 192.

143

Athanasius Alexandrinus. Epistola ad Afros episcopos // PG. T. 26. Col. 1029.

144

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 2. Σ. 201.

145

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 19. 3. Σ. 206.

146

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 24. 1. Σ. 242.

147

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 112–113.

148

Eusebius Caesariensis. Historia ecclesiastica, V. 23 [T. 2. P. 66–67]; Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 7. Σ. 121.

149

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 122.

150

Socrates. Historia ecclesiastica, V 8. [S. 97].

151

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 7. Σ. 399.

152

The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. by A. Kazhdan. Oxford, 1991. Vol. 3. Р 839.

153

Lampe G.W.H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961. Р. 476 (лемма «ένίζω»).

154

Epiphanius. Panarion, 42.12.3 [Bd. II. S. 174].

155

Еф. 4:5.

156

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 18. Σ. 496.

157

Epiphanius. Panarion. De fide, 6. [Bd. III. S. 501].

158

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 18. Σ. 498.

159

Πηδάλιον. Σ. 128; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 26].

160

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, IV. 9. Σ. 287.

161

Ср. 2 Кор. 1:24.

162

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, II. 17. 6. Σ. 477.

163

Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος,