Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие - Дарья Валерьевна Сивашенкова
Потому что боль у нас с Ним – одна на двоих. Нет муки во Вселенной, которой Он бы не разделил, взойдя на крест.
Любой наш крест Он разделяет с нами. И чем острее боль, чем теснее прижаты к перекладинам наши руки, чем мучительнее растянуто на жизненном кресте наше тело, тем Он ближе к нам. Мы не одиноки в боли – Он страдает по другую сторону Креста, спина к спине с нами. Чем плотнее мы прижаты к орудию нашей пытки, тем ближе мы к Нему.
Поэтому в самой нашей боли мы можем обрести источник силы. Да, бывает очень больно, просто непереносимо, но мы не одни – мы рядом с Ним. Да, наши страдания сами по себе не спасительны. И знание того, что на кресте мы с Ним мучаемся вместе, не лишит нашу боль остроты, это не анестезия.
Но Он рядом.
А значит, все не бессмысленно.
Кто потеряет душу свою ради меня, тот сбережет ее
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мк. 8:34–36.)
А еще говорят, что Христос в Евангелии Себя Богом не называет!
Кто же, кроме Бога, может замкнуть на себе судьбу человеческой души? Кто еще может поставить себя единственным условием спасения: что потеряно ради Меня, то спасено. Кто Собой может заменить весь мир? И кто, кроме Бога, может потребовать от человека такого немыслимого доверия, которому наперекор абсолютно все: от здравого смысла до инстинкта самосохранения?
Отдай все – ради Него.
«Отвергнись себя». Отвлекись от себя, отстань, перестань уповать на себя и от себя ждать избавления. Поставь Другого в центр своего мира и на Нем сосредоточься всецело, иди за Ним след в след.
«Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее».
Отдай Мне все и положись на Меня, потому что, если будешь цепляться за что-то еще, погубишь себя.
Пусть хоть весь мир вокруг рушится и падает – не хватайся за обломки: смотри на Меня, вверься Мне и спасешься. Я не дам погибнуть тому, что отдано Мне.
Это очень серьезный, очень глубокий вызов-обращение к самой сути человека. Потерять душу, потерять самого себя – даже звучит страшно: что может быть естественнее, чем цепляться за что угодно, стремясь спастись и сохраниться? Разжать руки и потерять… поставить Другого выше собственного бытия… Кто может это требовать, кроме Того, Кто властен спасти из гибели?
На самом деле эти слова, как, впрочем, и многие другие в Евангелии, ставят нас перед довольно острым выбором. Сказавший так может быть или Богом, или дьяволом; или подлинным Спасителем, или искусителем-убийцей. Нет, не получится считать Христа всего лишь учителем добра и нравственности.
В последние годы эти Его слова звучат, может быть, особенно глубоко и болезненно; уж слишком они приближены к нашей реальности. На наши плечи тяжелейшим и внезапным крестом рухнуло множество всего: разбитые планы, неопределенность, тревога, страх за близких и за себя, беззащитность, уязвимость… Практически полная утрата контроля над своей жизнью. Естественно сейчас цепляться за что угодно, чтобы вернуть себе хотя бы иллюзию этого самого контроля, без которого почти невозможно жить.
Но в том и беда, что контроль не вернешь, только иллюзию; а она совершенно бесполезна и только отводит глаза от Того Единственного, на Кого стоит смотреть сейчас и всегда.
Не мир, но меч: с кем воюет Христоc
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку – домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:34–38).
У этих слов, как у всех слов Христа, множество глубоких смыслов. Но один из них – и очень важный – это исполнение мессианских обетований.
Более того, фактически этими словами Иисус говорит апостолам: Я Господь и Бог.
Потому что апостолы хорошо знают вот этот текст:
«Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть.
Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело.
Лучший из них – как терн, и справедливый – хуже колючей изгороди, день провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение.
Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих.
Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка – против свекрови своей; враги человеку – домашние его.
А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня» (Михей. 7:5–7).
Согласитесь, в таком контексте слова Христа «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» звучат совершенно по-другому.
Оказывается, это не угроза, а ободрение. Это исполнение пророчества о спасении из гибельных отношений, из варева зла и лжи. Пророк уповает на Бога – и Бог отвечает ему: «Я пришел и разделю таких отца и сына, дочь и мать, невестку и свекровь».
И это не разрушение семьи – это спасение, о котором мечтает человек. «Не мир пришел Я принести на землю, но меч…» Для нас в этих словах звучит угроза; но для тех, кто слушал Христа и знал контекст, это обещание не оставлять зло и ложь на своих местах, не примиряться с ними. Не оставлять человека на растерзание.
«Бог мой услышит меня», – верит пророк. И верит не зря: Бог услышал. Представляю, с каким удивлением, с каким облегчением и радостью слушали эти слова апостолы: то, о чем пророк лишь мечтал, сбывается на их глазах, это к ним пришло освобождение. Они-то знают, что речь идет не
