Судьбы апостолов. Мифы и реальность - Ирина Сергеевна Свенцицкая
Проповедь учеников Иисуса после его казни привлекала последователей сначала среди иудеев, главным образом тех, кто жил за пределами Палестины в окружении неиудейского населения, а затем к ним примкнули и почитатели языческих богов. Официальные установки на обожествление императоров, которым строились храмы, в чью честь устраивались праздники, не могли вызвать живое религиозное чувство; поклонение изображениям императоров было всего лишь обязательным выражением лояльности. Именно поэтому рассказы о
Богочеловеке, искупившем своей смертью грехи людей и воскресшем, привлекали внимание жителей империи.
В новозаветных Евангелиях названы апостолы, призванные Иисусом в Галилее — Симон по прозвищу Петр (греч. камень, скала), его брат Андрей5, братья Иоанн и Иаков (их Иисус назвал «сынами грома»), Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Левий Фаддей (его нет в списке апостолов в Евангелии от Луки — там упомянут Иуда сын Иакова), Филипп, Симон зилот6, Варфоломей и предавший Иисуса Иуда Искариот. Первые четверо были рыбаками на Гефсиманском озере, Матфей был сборщиком податей (занятие, презираемое жителями провинций): он бросил свою суму и пошел за Иисусом. Занятия остальных не определены. Чаще всего в Евангелиях упоминаются Петр, братья Иоанн и Иаков; эти трое согласно первым трем каноническим Евангелиям присутствуют при Преображении (Матф. 1:17 и др.); их же Иисус взял с собой, когда пошел в Гефсиманский сад перед своим арестом. В Евангелии от Иоанна фигурирует в качестве ученика Иисуса некий Нафанаил, о котором больше нигде ничего не сказано отдельно упомянуто там призвание Иисусом Филиппа, и подробно рассказывается о Фоме (названном Дидимом, т.е.«Близнецом») в связи с явлением апостолам воскресшего Иисуса. Фома не верит сначала в Его воскресение, и только когда он вложил пальцы в раны Иисуса, апостол поверил. Остальные апостолы в евангельском рассказе сколько-нибудь выразительно не действуют. Вероятно, в христианских группах, где создавались новозаветные Евангелия, вошедшие позднее в Новый Завет, знали и рассказывали только о некоторых учениках Иисуса.
Евангельские апостолы изображены как обычные люди, они не всегда понимают слова Иисуса, спорят о первенстве, засыпают во время молитвы Иисуса в Гефсиманском саду. Петр, пришедший узнать что-нибудь об арестованном Иисусе, испугавшись своего разоблачения, трижды отрекается от Него. При Его распятии, по-видимому, ученики не присутствовали, во всяком случае, в описании распятия в первых канонических Евангелиях упоминаются только женщины, пришедшие из Галилеи.
В Евангелии от Иоанна говорится о любимом ученике (в церковной традиции считается, что это был Иоанн), который стоял у креста (ситуация мало вероятная, так как у креста обычно стояла стража) и которому Иисус поручил свою мать. Но после распятия, когда апостолы, поверив в воскресение Иисуса, начали проповедовать Его учение, отношение к ним верующих начало меняться.
В Новом Завете содержатся послания, написанные от имени учеников Иисуса. В церковной традиции они называются соборными (по-гречески «католическими» — т.е. всеобщими), адресованными как бы всем верующим. Это два послания Петра, три послания Иоанна (о них будет сказано в связи с рассказами об этих апостолах). Послание Иуды7, Послание Иакова, автором которого считается Иаков, но не ученик, а брат Иисуса8 . Именно его апостол Павел называл «братом Господа». Он упоминается среди братьев Иисуса в Евангелиях от Матфея (13:55) и от Марка (6:3). В Послании Иакова, созданном, по всей вероятности, уже после его гибели в 63 году, проводится нравоучительная идея о необходимости для христиан не только веры, но и добрых дел. В Послании много ссылок на Ветхий Завет и ветхозаветных персонажей. Адресовано оно двенадца-
11
ти коленам в рассеянии, т.е. иудсо-христианам вне Палестины. Возможно, реальным автором был кто-то из последователей Иакова, прозванного Праведным. Большинство соборных посланий написано не раньше конца I века пли даже начала 11 века, кто в действительности был их авторами, пензвесзно.
Наряду с четырьмя Евангелиями, признанными церковью священными, в Новый Завет входят Деяния апостолов, автором которых, по мнению большинства исследователей, был Лука (создатель третьего Евангелия Нового Завета). Автор не дал названия своему сочинению, оно было дано церковью позже, примерно около 150 года9 10. Строго говоря, эю название не вполне отвечает содержанию, поскольку главное внимание уделено там Петру и Павлу. Деяния апостолов, по-видпмому, представляют собой продолжение Евангелия от Луки. Некоторые ученые даже рассматривают оба писания как единое сочинение, части которого были отделены друг от друга в начале 11 века-. Название «Деяния» восходит к античной традиции описания деятельности выдающихся людей (примером может служить обширная надпись «Деяния божественного Августа», повествующая от первого лица о свершениях этого императора).
Лука непосредственным учеником Иисуса нс был, он общался с Его последователями, был одно время спутником апостола Павла в его путешествиях. Лука писал на превосходном греческом языке, который был распространен на Востоке, он хорошо знал иудейские священные книги в переводе на греческий. Не исключено, что он был первоначально близок к иудаизму, а затем стал христианином. Его происхождение неясно, он не был жителем Палестины, возможно, происходил из Антиохии Сирийской — крупнейшего города с грекоязычным населением. В соответствии с греческой традицией, когда авторы сами указывали свое имя, Лука прямо называет себя автором Евангелия и Деяний апостолов. Авторство остальных канонических Евангелий указано только в названии, от первого лица их авторы (составители?) не говорят.
В начале Деяний автор непосредственно связывает свое сочинение с написанным им Евангелием, обращаясь к тому же Феофилу, которому адресовано и Евангелие. Целью сочинения является показ особой миссии учеников Иисуса как продолжателей Его дела, получивших от Него через Святого духа способность творить чудеса для распространения учения Иисуса.
В первых главах Деяний главной фигурой выступает Петр и отчасти Иоанн. История иерусалимской общины в Деяниях, вплоть до появления в них Павла, основана на легендах, рассказах христиан, живших вне Иерусалима. Автор стремился показать идеальную христианскую общину и раскрыть смысл теологических поучений, вложенных в уста апостолов, руководителей общины, среди которых выделены прежде всего Петр и Иоанн.
Интересно отметить, что Лука, хотя и упоминает имя Иакова. фактически игнорирует его. Между тем о нем как о «брате Господнем» и одном из руководителей иерусалимских христиан пишет Павел в своих
