А. П. Лебедев - Духовенство в Древней Вселенской Церкви

927

Творен, его. Т. VII, 40.

928

Деян. Вселенских Соборов, т. III, 257. Изд. 2-е. Впоследствии такое явление должно было часто встречаться, ибо по законам Юстиниана участки церковной земли отдавались в пользовладение клириков в виде вознаграждения их. См. Соколов. Ук. соч., стр. 274-275.

929

Gatch. Op. cit., S. 153.

930

Möller. Lehrbuch d. Kirchengeschich. B. I, 343.

931

Св. Епифаний. Творен. Т. V, 301. Св. Златоуст говорит: «Как приятно видеть священника, шествующего, подобно Аврааму, убеленного сединами, опоясанного, возделывающего землю и работающего своими руками» (Бесед. XVIII на Кн. Деяний. Твор. его. Т. IX, стр. 178. СПб., 1903). А в наше время говорят совершенно обратное.

932

Св. Епифаний. Т. IV, 241.

933

Богатство Римской церкви отчасти объясняется и тем, что римские епископы занимались церковным домовладением с замечательной скрупулезностью. Так, о вышеупомянутом знаменитом папе Григории Великом известно (из его писем), что он очень заботился даже о мелочах церковного хозяйства. Он входит в подробности касательно экономической части церковных поместий, рассуждает об условиях отдачи их в аренду, о продаже и покупке сельских продуктов. При одном случае он пишет, что следует сократить количество выращиваемых лошадей, потому что конюхи стоят дорого, а прибыли от этого дела очень мало; римский первосвященник не забывает при этом упомянуть, как распорядиться конской сбруей в случае сокращения коннозаводства. Нам кажется очень трогательной эта попечительность великого из пап о церковном хозяйстве. Разумеется, эта заботливость происходила не из суетности и не из своекорыстия, а из сознания, что всякий долг нужно исполнять - как следует. (О мале был еси верен, над многими тя поставлю). Римские епископы древности, однако же, не управляли церковным имуществом непосредственно: тот же Григорий вел управление этим имуществом посредством десяти дефензоров, которым при этом поручен был некоторого рода надзор за епископами по части расходования церковного достояния. - Uhlhorn, вышеуказан. сочинение, S. 253-254.

934

Marcellini. Rerum gestarum libri. Vol. 2, Lib. 27, cap. 3 (14), p. 100. Lips., 1875.

935

По мнению проф. Голубинского, Юстиниан таксировал пошлину хиротонисуемых, дабы положить предел той безмерности, до какой иногда доходила эта пошлина (такса была установлена такая: высшая плата 400 золотых монет, затем 300, 120, 42 и наконец 28 таких монет); по уверению того же автора, греческие архиереи в действительности и впоследствии не слушались новеллы Юстиниана, а пошлина значительно превосходила норму, установленную Юстинианом (История русской церкви, I том, 1-я полов., 308-309. Изд. 1-е). Определение стоимости византийской золотой монеты нами сделано выше на основании изысканий г. Голубинского

936

Глубоковский. Вышеуказ. сочин., I, 47.

937

Творения его. Т. III, 172.

938

«Митрополические и патриаршие церкви бывали принуждены нести весьма значительные расходы представительства; в особенности патриарх Константинопольский принужден был нести такого рода расходы в соответствии его высокому положению». Соколов. Ук. соч., стр. 86.

939

Творен. Ill, 171.

940

Möller. Lehrb. d. Kirchengesch. S. 335.

941

Hefele. Op. cit., В. II, 71 (can. 15).

942

Прав. 25. Русск. перев.

943

Uhlhorn. Op. cit., S. 258 (из письма Августина к начальнику провинции Бонифацию).

944

Творен, его в русск. перев. Часть VIII, стр. 454.

945

Там же. Ч. III, 172.

946

Деян. Всел. Соборов. Т. IV, 168-169.

947

IV Всел. собора прав. 25- См. толкование Вальсамона на это правило.

948

Деян. Всел. Собор. IV, стр. 40, 41, 43.

949

Там же, стр. 123, 124.

950

90-е каноническое правило св. Василия Великого.

951

IV Вселен, собора правило 2-е.

952

Каноническое послание Геннадия, патр. Константинопольского (V в.).

953

Трулльского собора прав. 22. Особенно - VII Всел. собора прав. 5.

954

Möller. Op. cit., I, 343.

955

Трулльского соб. правило 9.

956

Иероним. Творен, в рус. пер. Т. I (письма), стр. 114, 119.

957

Созомен. Церк. история, кн. VIII, гл. 9.

958

Иероним.. Твор II, стр. 62-63 (письма).

959

Там же, стр. 62. - Закон, о котором у нас речь, издан импер. Валентинианом в 370 году и адресован на имя папы Дамаса. По точному смыслу этого закона, клирики (и монахи) 1) должны быть удаляемы из домов вдов и сирот (pupillarum) с помощью полиции, по требованию родственников; 2) не могут получать наследство от женщин, с которыми они находятся в особой близости под предлогом религии, - по дарственным записям и отказам на случай смерти (если это не родственницы их). Все подобные щедродательства объявлены лишенными юридической силы. Закон этот был подтвержден еще в 372 г. с разъяснением, что он относится и к епископам, и к девам (монахиням). Формально закон этот никогда не был отменен, хотя недолго удержал свою силу. Соколов: Церковно-имущ. право, стр. 128.

960

Hefele. Op. cit., В. II, S. 214.

961

Деян. Всел. Собор., IV, 96.

962

Γεδεων. Κανονικαι διαταξεις. Τομ. I, σελ. 5-8. Константинополь, 1888.

963

См. также выше, гл. 1.

964

Приложение к стр. 211-214.

965

Сократ. Церк. ист. Кн. II, гл. 30. Созомен, IV, 22 (ad fin.).

966

Деяния Всел. Собор, в русск. пер. Т. I, стр. 221. Изд. 2-е.

967

Mansi. Concilia. Tom. VI, col. 976. Деян. в рус. пер. Том III, 244. Изд. 2-е. Каз., 1879.

968

Mansl. Ibidem, col. 996. Деяния, т. III, 251.

969

Деяния Всел. Соборов. Т. I, стр. 198-199, 201, 203, 222, 224, 229, 234. Можно, впрочем, догадываться, что в рассматриваемом случае александрийский нотарий Петр имел значение alter ego св. Кирилла Александрийского, на что были вполне уважительные причины.

970

Mansi. Op. cit.. Тот. VI, col. 956, 960, 972-973, 984, 996-997. Деяния... , т. Ill, стр. 230-231, 238, 243, 247, 252-253.

971

Mansi. Tom. VI, col. 624-625. Деяния, III, 82-83.

972

Mansi. Ibid. Деяния. Там же.

973

Эти записи в оригинале называются αντιγδαφα = scripta (Mansi. VI, 769), но хотя это греческое слово и значит: «списки», однако из связи речи видно, что здесь идет речь не о копиях с текста актов, а о записях независимых от актов. К тому же выводу склоняют и параллельные места изучаемых актов {Mansi. Ibidem, col. 625. Деян. III, 83).

974

Mansi. Tom. VI, 769, 781, 792. Деяния. Т. Ill, 136, 138-139, 142, 145.

975

Mansi. Ibid. 825. Деян., стр. 160.

976

Mansi. Ibid. col. 768, 809. Деян. III, 137-138, 153.

977

Mansi. Ibid. 804, 813. Деян. Ill, 151, 155.

978

Mansi. VI, 808. Деян. Ill, 152.

979

Mansi. Ibid. 780, 785. Деян. Ill, 142, 144.

980

Mansi. Ibid. 777. Деян. III, 141. - В изложении истории IV Всел. собора церковным историком Евагрием говорится: некоторые епископы жаловались, что на соборе Эфесском 449 года слова их «записывались неверно», и что даже в его актах нашли место такие выражения, которых «никто не произносил» (Церк. история. Кн. II, гл. 18).

981

Mansi. Ibid., col. 816-817. Деян. III, 155-156.

982

Mansi. Ibid., col. 813. Деян. III, 155.

983

Mansi. Ibid., 829. Деян. Ill, 161.

984

Mansi. Ibid. Tom VII, col 100. Деян. IV, 46.

985

Mansi. Ibid. Тот. VI, 765, 768-769. Деян. Ill, 137-138.

986

Mansi. Ibid. 821. Деян. Ill, 158.

987

Mansi. Ibid. 757. Деян., 134.

988

Деяния Всел. Соборов. Т. VI, стр. 276. Изд. 2-е. Каз., 1882.

989

Там же, стр. 179, 206-210.