Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко
Затем вокруг Сумеру появляется море, которое окружает гору со всех сторон. Море в свою очередь окольцовывает горная неприступная цепь. Вслед за этой цепью идет еще одно море и так далее. Всего, согласно этому буддийскому мифу, существует восемь морей и восемь неприступных горных цепей.
Дальше – внешнее море, единый океан, в котором появляются четыре континента, а на них – люди (о людях чуть ниже поговорим подробнее).
Затем начинают формироваться нижние, адские этажи с их обитателями (о них тоже расскажем позднее) – всего этих этажей восемь.
И вот когда появляется последний адский «этаж», мир входит в состояние относительной стабильности, формирование его закончено.
* * *
Когда люди только появляются на земле, их бытие скорее подобно бытию богов, чем наших современников. Они живут примерно по 80 тысяч лет, при этом обладают некоторыми удивительными свойствами: могут летать, свободно перемещаться в разные точки пространства. Более того, они в чем-то подобны ангелам. У них, например, нет до конца сформированной системы пищеварения, поэтому они даже не нуждаются ни в какой пище. Но есть одна серьезная проблема. Весь континент в тот момент, когда начинают появляться люди, покрыт пищей, подобной земляничному пирогу, источающему сильный аромат, устоять перед которым невозможно. И люди начинают приобщаться к этому пирогу, съедают его и продвигаются вслед за границей пирога дальше и дальше, осваивая земное пространство. В конце концов наступает момент, когда пирог съеден. За это время сформировались пищевые привычки и система пищеварения, появилось чувство голода – а есть больше нечего. И вот тут начинается самое страшное.
По мере приобщения к пище люди постепенно грубеют. Полубожественные свойства исчезают, срок жизни сокращается, появляются более материальные тела.
Люди начинают искать пищу повсюду, но ее недостаточно, количество людей постоянно умножается. Тогда они пробуют возделывать рис, который является ключевой пищей в Азии. Риса не хватает, люди начинают ссориться, ссоры приводят к убийствам, дальше проблемы нарастают как снежный ком. Вспыхивают вооруженные противостояния, конфликты между человеческими сообществами. Одновременно возникает желание как-то совладать с этой ситуацией, появляются первые кшатрии (вспомним, что именно в среде кшатриев родился Будда), которые пытаются навести порядок. Начинают проводить полевые межи, с другой стороны появляются люди, которые хотят их сдвинуть, что снова приводит к вооруженным конфликтам. И так постепенно через боль и кровь формируется наш мир. При этом он переживает как периоды возрастания, так и периоды убывания.
Когда все более-менее стабилизируется: общественные нравы, человеческая жизнь – это периоды возрастания. Потом начинается деградация, спад, опять войны, конфликты – это период убывания. Так по синусоиде мир и существует.
В моменты кризисов, когда необходимо все упорядочить, появляются особые люди, уже упоминавшиеся нами чакравартины – «поворачивающие колесо» истории, колесо бытия мира. Если вы помните, когда речь шла о Сиддхартхе Гаутаме, то его отцу предсказывали: сын будет либо чакравартином, либо Буддой.
Как только начинают рождаться чакравартины, одновременно появляются и будды – те, кто будет учить людей правильному пути и кто сам достигнет нирваны. Поскольку формирование и разрушение мира циклично – это с необходимостью приводит к утверждению регулярного появления будд.
* * *
В определенный момент мир начинает сворачиваться в обратную сторону – сначала испаряются адские глубины, потом сгорают в космическом огне континенты, и последними исчезают гора Сумеру и дворцы бога Брахмы. Дальше на этом месте царит пустота.
А потом на бесконечном пустом пространстве начинает дуть некий ветер, который становится все сильнее. Этот ветер рождается не чем иным, как кармической энергией, накопленной в предыдущем мире. Постепенно ветер становится сильным, мощным и плотным, как алмаз. И тогда в его центре зарождается изначальное зерно будущего мира. Это не что иное, как верхняя точка горы Сумеру. А дальше опять все начинает разворачиваться так, как мы уже описали.
Таким образом, у нас вырисовываются четыре периода:
• становления;
• стабильности;
• разрушения;
• пустоты.
В каждом из этих отрезков времени есть еще периоды возрастания и убывания – помните, мы говорили, что все идет по синусоиде.
Это – четыре кальпы, которые вместе составляют полный круг времени – махакальпу. Потом будет еще один круг, и так дальше по спирали до бесконечности.
Буддизму, как и индуизму, удалось соединить идеи прогресса и регресса: от золотого века – к полному разрушению – и снова к золотому веку…
Кстати, сейчас, согласно буддийской концепции, мы, очевидно, переживаем период угасания – хотя бы уже потому, что не живем по 80 тысяч лет и пирог давно съеден…
Как все это соотносится с современными представлениями о мире? Один из главных духовных лидеров буддизма Далай-Лама XIV, ныне живущий, произнес фразу, которая показывает настоящее буддийское отношение к этим мифологическим космологическим элементам. Он сказал, что если быть буддистом означает верить в гору Сумеру, океан и адские обители под континентом, то «тогда я не буддист».
Однако надо быть осторожным, интерпретируя слова этого религиозного лидера. По сути, он всего лишь хочет сказать, что буддизм обладает потрясающей гибкостью. Те или иные – мифологические или научные – представления об устройстве Вселенной никак не влияют на главное, что делает буддизм буддизмом. Это – «четыре благородные истины» и «благородный восьмеричный путь».
* * *
Гипотетически можно представить, что когда-нибудь мир закончит свое существование. На протяжении веков буддийские мыслители задавались вопросом: «А что будет, если в конце концов все существа осознают бедственность своего бытия, встанут на путь обретения нирваны и – понятно, что не сейчас, а через миллионы или даже миллиарды лет – достигнут нирваны? Исчезнет ли этот мир?» Но единого мнения по поводу самой возможности подобного расклада событий так и не было сформулировано, хотя некоторые мыслители признавали, что гипотетически такое возможно.
Ведь, как мы не раз говорили выше, мир заставляет существовать, вращаться в хороводе жизней и смертей кармическая энергия всех его жителей. Если не останется никаких кармических последствий, которые подталкивали бы мир к дальнейшему существованию, то он должен сойти на нет, угаснуть, «схлопнуться», к тому же даже воспринимать его будет некому.
Тем не менее большинство буддийских мыслителей склонны полагать, что у этого движения нет начала и никогда не будет конца. Да и для каждого отдельного человека, как полагают буддисты, это не важно.
Есть замечательный образ с крокодилами
