Томас Сас - Фабрика безумия
165
Lindman F. Т., McIntyre D. M. jr. (ed.). The Mentally Disabled and the Law, pp. 15—106.
166
Testimony presented on behalf of the American Psychiatric Association, Francis J. Braceland, M.D., Psychiatrist in Chief, the Institute of Living, Hartford, Connecticut, and Jack R. Ewalt, M. D., Head of the Department of Psychiatry, Harvard Medical School, Boston, Mass., in Constitutional Rights of the Mentally Illness, pp. 79—85; pp. 80—81.
167
Scheff T. J. Being Mentally 111, p. 132.
168
Ibid., р. 133.
169
Ibid.
170
Ibid., p. 144.
171
Ibid., p. 154.
172
Lea H. C. Op. cit., p. 101.
173
Braceland F. J. Testimony // in Constitutional Rights of the Mentally Illness, pp. 64—65.
174
Ewalt J. R. Testimony 11 Ibid., p. 75.
175
Testimony presented on behalf of the American Psychiatric Association... // Ibid., p. 80.
176
Cm.: Szasz T.S. Law, Liberty, and Psychiatry.
177
Lea H. C. Ibid., p. 231.
178
Ibid., p. 103.
179
Lea H. C. A History of the Inquistion of Spain, vol. 2, p. 585.
180
Lea H. C. Inquistion of Middle Ages, p. 103.
181
Пенология (лат. poena — наказание) — учение об уголовных наказаниях. (Примеч. пер.)
182
Casa de penitencia (исп.) — дом покаяния. (Примеч. пер.)
183
De misericordia (исп.) — [дом] милосердия. (Примеч. пер.)
184
Lea Н. С. Inquisition of Spain, vol. 2, p. 569.
185
Фикция — здесь: прием решения задачи, при котором* действительность подводится под принятую заранее формулу. (Примеч. пер.).
186
Lea Н. С. Inquistion of Middle Ages, p. 155.
187
Цит. no: Time. 1964. Nov. 20, p. 76.
188
Prochaska v. Brinegar, 251 Iowa 834, 102 N.W. zd, 1960; p. 872.
189
Lea H. C. Inquisition of Middle Ages, p. 143.
190
Felix R. H. The image of the psychiatrist; Past, present, and future 11 Amer. J. Psychiat. 1964. 121: 318—322 (Oct.); p. 321.
191
Lea H. C. Inquisition of Middle Ages, p. 237.
192
См. гл. 12, 14 и 15.
193
C. Inquisition of Middle Ages, p. 191.Lea H.
194
Kierkegaard S. The Last Years, p. 132.
195
Mannheim K. Ideology and Utopia, pp. 21—22.
196
Интересно отметить, что в преследовании ведьм существовало три всплеска. Каждый из них происходил в период, когда новые идеи угрожали авторитарной структуре церкви и возникала широта суждений по вопросам веры, угрожавшая распадом организации (Hughes P. Witchcraft, р. 163).
197
В этой связи см. также: Fromm Е. Escape from Freedom, а также: Popper К. R. The Open Society and Its Enemies.
198
Robbins R. H. The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, p. 266.
199
Lea H. C. The Inquisition of the Middle Ages, p. 87.
200
Ibid., p. 88.
201
Ibid., p. 89.
202
Ibid., p. 88.
203
Ipso facto (лат.) — в силу самого факта. (Примеч. пер.)
204
Ibid.
205
Ibid., р. 89.
206
Huizinga /. The Waning of the Middle Ages, p. 143.
207
Ibid., p. 237.
208
Kamen H. The Spanish Inquisition, p. 193.
209
Goffman E. The medical model and mental hospitalization: Some notes on the vicissitudes of the tinkering trades. Asylums, pp. 321— 386; p. 374.
210
Ibid., pp. 358—359.
211
Институциональные психиатры никогда не говорят и не пишут о своей власти. Они предпочитают говорить и писать о своем «долге» «помогать» больным или «лечить пациентов».
212
White A. D. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom.
213
Опрос, опубликованный Луисом Харрисом в 1967 году, показал, что 47 процентов опрошенных желали расширить федеральную помощь клиникам для душевнобольных, 39 процентов — чтобы помощь оставалась на существующем уровне, и только пять процентов — чтобы она уменьшилась (Seattle Times. 1967. Apr. 3; цит. по: Beaver J. Е. The «mentally ill» and the law: Sisyphus and Zeus // Utah Law Rev. 1968: 1—71 [Mar.]; p. 2). Опрос, проведенный в Нью-Йорке, показал: большинство (девять из десяти) считает, что правительство должно выделять больше средств и тратить больше денег на службы «душевного здоровья»; пятеро из шести (83 процента) согласны с тем, что «даже если состояние большинства пациентов не улучшается, государственные лечебницы для душевнобольных необходимы, потому что они защищают все общество» (Ellinson ]., Padilla £., Perkins М. Е. Public image of Mental health Services, pp. XV, 9).
214
The U.S. Book of Facts, Statistics, and Information, pp. 77, 161.
215
Robitscher J. B. Pursuit of Agreement, p. 121.
216
Overholser W. Testimony, Constitutional Rights of the Mentally Illness, p. 36.
217
Szasz T. S. Law, Liberty, and Psychiatry, pp. 182—190.
218
Markmann C. L. The Noblest Cry, pp. 400—401.
219
American Civil Liberties Union // The Policy Guide of the American Civil Liberties Union (Policy No. 225: The Mentally Illness — Civil Commitment). 1966. June.
220
Ibid.
221
Так называемый «психиатрический либерализм», а по сути, психиатрический тоталитаризм пропитал всю политику Американского союза гражданских свобод, относящуюся к вопросам душевного здоровья. Так, невзирая на явно стратегическое, а зачастую очевидно мошенническое использование понятия защиты по невменяемости, союз тепло приветствует ввод в практику так называемых «либерализованных» тестов на способность отвечать перед уголовным судом. Принимая новые определения преступного безумия, в частности то, которое отражено в правиле Дарэма и в предложениях американского Института законоведения, суды, согласно Американскому союзу гражданских свобод, «либерализуют 123-летней давности правило Макнейтена, что стало возможным благодаря достижениям современной психиатрии» (American Civil Liberties Union // New Dimensions... New Challenges: 46th Annual Report [July 1, 1965. Jan. 1, 1367] p. 35). Принимая такой подход, союз превращается в рупор движения за душевное здоровье.
222
Ibid.
223
Szasz Т. S. Toward the therapeutic state, New Republic, Dec. 11, 1965, pp. 26—29.
224
Цит. no: Smith W. Man and His Gods, p. vi.
225
Zilboorg G. The Medical Man and the Witch During the Renaissance, p. 58.
226
См. гл. 9.
227
Freud S. Leonardo Da Vinci and a memory of his childhood (1910), The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol. 11, pp. 57—137; pp. 63, 131.
228
Ibid., p. 63.
229
Ibid., p. 131.
230
Хотя «терапевтические» методы Фрейда отличались от методов его коллег, его восторженное одобрение и использование психиатрического словаря для уничижения людей, заставляют нас поместить его в основное русло психиатрической мысли. Переквалифицировав ведьм в невротиков, он помог заместить теологические методы обесценивания людей психиатрическими. Результатом, относящимся уже к современной истории, стала оправдательная риторика, обосновывающая бесчеловечность человека по отношению к человеку обращением не к Богу, а к здоровью — только и всего.
231
Weyer J. De Praestigiis Daemonum (1563), цит. no: Zilboorg G. A History of Medical Psychology, p. 215.
232
В этой связи см.: Szasz Т. S. Bootlegging humanistic values through psychiatry// Antioch Rev. 1962. 22: 341—349 (Fall).
233
В качестве примера см.: Kaufman М. R. Psychiatry: Why «medical» or «social» model? // A.M.A. Arch. Gen. Psychiat. 1967. 17: 347— 360 (Sept.).
234
M’Naghten’s Case, 10 Cl. & F. 200, 8 Eng. Rep. 718 (H.L.), 1843. В этой связи см.: Szasz Th. S. Law, Liberty, and Psychiatry, pp. 138— 146; а также: The insanity defense and the insanity verdict // Temple Law Quart. 1967. 40: 271—282 (Spring—Summer).
235
Испанская инквизиция была, как мы обсудим более полно в гл. 7, настроена против преследования ведьм. Ее карающие длани были слишком заняты евреями, иудействующими (тайно исповедующими иудаизм выкрестами) и маврами. Участвовать еще и в охоте на ведьм ей было не с руки. Она не поощряла охотников на ведьм, и в случаях, когда под давлением общества избежать наказания предполагаемой ведьме не удавалось, инквизиторы прибегали к уловке, провозглашая, что ведьма была сумасшедшей. Это позволяло испанской церкви избегать открытого признания того, что ведьм не существует (во что тайно верило большинство в ее правящих кругах), а заодно избежать и мук совести, которые повлекли бы за собой сожжение у столба невиновных. Очевидные сходства обнаруживаются, таким образом, между концепциями безумия, принятыми в судах над ведьмами в Испании XVI века и в уголовных судах в Америке XX века. Более подробно обсуждение этого вопроса см.: Szasz Т. S. Moral conflict and psychiatry // Yale Rev. 1960.49: 555—556 (June); а также: Mind tapping: Psychiatric subversion of constitutional rights // Amer. J. Psychiat. 1962. 119: 323—327 (Oct.).
