Антонио Менегетти - Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи

Человек не может выбрать проект, поскольку обнаруживает себя уже созданным определенным образом, организованным неким формализующим умом. Каждый человек – это дитя высшего, вечного, любящего разума. Этот проект создан с большой любовью. Тот, кто его носит, не понимает этого, но тот, кто его сотворил, желал и любил его. Любовь, с которой он был создан, равноценна боли от его утраты. Нестерпимое желание реализовать и усовершенствовать его открывает нам, сколь сильно он любим, желанен и разумно спроектирован. Он был выброшен в мир уникальным и неповторимым умом, который жаждал появления других умов, таких же неповторимых и победоносных.

В процессе идентификации этот проект выделяется и отличается от других, сосуществующих на этой планете проектов. Онто Ин-се являет собой присутствие этого всемогущего гения, который добровольно воплощает собственный ритм удовольствия разными способами. Постичь его можно через интуитивную очевидность присутствия.

Каждый из нас является ремесленником этого превосходного проекта, не мы его архитекторы, поэтому нуждаемся в совершенной технике его исполнения. Любая часть нашего проекта великолепна, пронизана божественным разумом, нужно только уметь находить пропорцию разнообразных вещей, то есть применять особую технику к различным аспектам жизни.

Исторический аутоктиз означает умение быть верными ремесленниками осуществляемого в данный момент проекта, спроецированного онто Ин-се.

В рамках специфики проекта, являющейся внутренней глубинной радикальностью, которая детерминирует структуру человека, онто Ин-се являет собой принцип, причину, определяющую бытие и небытие индивидуального существования.

Анализ типологии Ин-се показывает, что оно неповторимо в каждом существе. Ни одно дуновение ветра не похоже на другое, как и течение воды: вода всегда одна и та же, но в каждое мгновение она разная. Каждый человек уникален, самобытен и неповторим даже в способе самосозидания. Самобытность означает верность своему источнику, принципу и неповторимости онто Ин-се.

Занимаясь прикладной наукой, необходимо улавливать универсальный принцип. Другими словами, необходимо выделять помимо различных особенностей, присущих каждому из Ин-се в существовании, некий общий знаменатель, те общие характеристики, которые позволят нам описать то, как устроено и как себя проявляет онто Ин-се. Ин-се всегда стремится к функциональной идентичности в том смысле, что его задачей является реализация собственной цели. Функциональная идентичность означает «я для себя самого». Ин-се всегда спасает идентичность собственного существования, ни за что другое оно не борется. Даже помогая другому, оно всегда укрепляет собственную идентичность, прославляет исполнителя проекта.

При проведении индивидуальной психотерапии видно, что у субъекта есть свой путь, свой проект. Инее всегда указывает главное направление, но наличие стереотипов, а также особенности становления индивидуального сознания приводят к остановке роста. Что дает мне право, как ученому, утверждать, что я могу указать клиенту его путь? Природа предопределила объект, цель. Ин-се не может стремиться к тому, что виртуально уже ему не принадлежит. Если не следовать этой виртуальности, если не делать выбор в соответствии с тем, чем «мы уже являемся», то наносится вред действию жизни, который отбрасывает нас через страдания к патологии. Когда я указываю на этот проект, я не даю добрых советов, не морализирую. Я просто прочитываю причины и озвучиваю детерминизм онто Ин-се. Цель уже заложена внутри нас, и она ведет к победе, потому что уже включает в себя объект, но нужно действовать последовательно, прилагая силу воли. Ин-се побеждает в тех, кто творит истину, а не в тех, кто только верит или ждет[46].

3.2. Онто Ин-се и онтопсихология

Открытие критерия реальности и здоровья человека – онто Ин-се – определяет отличие и научное признание онтопсихологической школы. Для его понимания, прежде всего, необходимо научиться точному прочтению семантического поля, благодаря которому можно отличить информацию, идущую от монитора отклонения, от интенциональности, или векторности онто Ин-се. Это абсолютно разные сигналы.

Для того чтобы понять семантическое поле, необходимо, чтобы человек был точен, то есть, аутентичен, поскольку тот, кто хочет создавать точную науку, должен удостовериться в точности инструментов[47]. В связи с этим онтопсихологическая школа считает, что невозможно понимание высокой психологии, если исследователь, ученый, не аутентичен, то есть не прошел аутентифицирующее консультирование.

Онтопсихологии свойственны культура онтологической философии, научность глубинного анализа (бессознательное) и процесс экзистенциального становления. Следовательно, возможно утверждать, что в культурном плане она разделяет видение экзистенциальной философии.

«Экзистенциальная философия» означает, что наука изучает реальность, мир согласно функции и интересу отдельного человека. Она анализирует бытие, отталкиваясь от неповторимой этости определенного человека. «Этость» (ecceitas)[48] в переводе с латинского означает «Это я!». «Вот-бытие» (ecceita) – это абсолютное понятие, которое указывает на максимальное присутствие, как времени, так и пространства. Этот термин («этость») использовался английским философом Дунсом Скотом (1266–1308) и уже известен в философии.

С помощью понятия «вот-бытия» возможно анализировать мир, отталкиваясь от того, что древние полагали самой малой частицей материи, называя ее атомом. Бесконечно малые частицы, которые современная физика до сих пор исследует, являются «вот-бытием» материи, последней, беспредельной частицей реальности.

Человек должен понять себя самого «здесь и сейчас», в своем существовании. Прикладная психология должна разрешить проблему отдельного конкретного человека, она не может остановиться на уровне разговоров о трансцендентности.

Онто Ин-се – это базовое ядро, на основе которого выстраиваются все другие измерения – бессознательное, поведение и историческое положение. Это – семя, радикальность души. Основываясь на этом принципе, было открыто, что человеческая природа имеет свой собственный проект.

Любая проверка человека основана на сравнении его онто Ин-се и логики его поведения. Даже комплексы и механизмы защиты анализируются в свете онто Ин-се. Это – критерий для понимания того, что должен делать человек для улучшения, обретения своей жизни. Принцип любого излечения и развития не зависит от образования и культуры психотерапевта, а основывается исключительно на врожденной, оригинальной, фундаментальной позиции субъекта.

Онто Ин-се – это неподвижная точка. Способ, к которому прибегает человек, чтобы заболеть, любить, верить, одеваться и т. п., анализируется всегда с позиции онто Ин-се субъекта. Когда во время консультирования я говорю, что человек ошибся и ведет себя неправильно, то я использую критерий позиции не моего, а его онто Ин-се.

В «Учебнике по онтопсихологии» я даю определение онто Ин-се, указываю на его проявления, рождение, формирование, характеристики, то есть я специфицирую его с разных сторон. Самым величайшим фактом является то, что через онто Ин-се люди участвуют в вечном горизонте бытия.

Я мог бы сказать, что это истинный бог и истинный человек. Основная задача каждого человека – определить свою историческую личность на этой планете. Именно она направляет органический, ментальный, эмотивный, космический порядок. Ин-се устанавливает и обладает потенциалом космотеандрического порядка (от греч. κόσμος, [kósmos] – мир; θεος [theos] – бог; άνήρ, άνδρός [anēr, andrόs] – человек). Онто Ин-се победоносно, радостно, всегда едино, проявляется через части, но при этом не имеет частей, оно неделимо, эволютивно, виртуально. Оно развивается в соответствии с окружающей средой, однако обладает собственным проектом. Оно питается удовольствием и исторической реализацией. У него нет определенной внешней морали. Мораль имеет ценность настолько, насколько функциональна для утилитаризма его идентичности. Мораль хороша, если приводит к пользе для идентичности онто Ин-се, если функционирует ради тотальной жизни человеческого существа.

Важно, чтобы человек умел выстраивать сознание, интерактивное «Я», конгруэнтным, совпадающим с импульсами онто Ин-се. Из биполярности логико-исторического «Я» и онто Ин-се происходит бесконечная диалектика становления личности.

Характеристики онто Ин-се:

1. Самостное

2. Целостно-динамичное

3. Утилитарно-функциональное

4. Виртуальное

5. Экономико-иерархичное

6. Победоносное

7. Радостное

8. Креативное

9. Духовное или трансцендентное

10. Агент, действующий внутри семантического универсума

11. Посредник между бытием и историческим существованием