Антонио Менегетти - Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи
В своей сущности, рациональность – это порядок в измерении онто Ин-се, когда оно воплощается в пространстве и времени, поэтому это первая точная феноменология, на которой может основываться сознание, научный поиск, возможность становления ценностей. Рациональность – это выделение пропорций между различными квантами или различными сущностями, относительно единой точки отсчета. В тот момент, когда психическое сознание сможет стать точным отражением онто Ин-се в мирской проекции и произойдет пресуществление в исторической феноменологии и в чистой феноменологии[35], Ин-се может предложить собственную меру, не будучи этой мерой. Ин-се – это данность, превосходящая любой процесс и объективацию, оно продуцирует их непрерывно, но не является одним из них. Поскольку это простой принцип, он остается целым в каждом следствии.
Исходя из вышесказанного, необходимо устранить механистическое вмешательство с целью реактивации функциональности априорного «Я», или Ин-се при отождествлении с феноменологией реального. В результате восстанавливается онтопсихологическое сознание, то есть отражение, или феноменология, которая означает бытие. Онтопсихология – это «чтение бытия», что означает быть сознанием бытия, всегда знать суть вещей в себе.
Глава третья
Три открытия: онто ин-се
3.1. Онто Ин-се
С одной стороны, человек является результатом метафизического проекта, а с другой стороны, того, как он себя выстраивает. Итак, с одной стороны, он задан метафизически, а с другой – он формируется в процессе приспособления к окружающей среде.
Люди являются этим метафизическим началом, нужно только уловить его разум, узнать, каким он сотворен. Очень важно понять его, уяснить его правила, потому что этот принцип обеспечивает зрелую реализацию человека. Онто Ин-се является критерием и центральным понятием всей онтопсихологии. Мысль, ум, душа, дух, разум являются синонимами онто Ин-се.
Этимологически слово душа[36] означает «ветер, дыхание, воздух». Первые философы и исследователи человеческой цивилизации, жившие примерно четыре-пять тысяч лет тому назад (речь идет о западной цивилизации), с помощью понятия души пытались описать некое начало, невыразимое словами. В Библии говорится, что Бог вдохнул жизнь в материальное творение, и оно начало двигаться и размышлять.
Перед мыслителями стояла задача объяснить людям элементарные принципы: почему тело живет, почему человек мыслит? Относительно души, они, прежде всего, заметили, что она пребывает в движении. В природе существуют силы, которые действуют, но их не видно. Например, мы судим о ветре только по производимым им последствиям. Он перемещает предметы, движется, но не всегда понятно, в каком направлении он дует, это видно только по следствиям его действия. Из наблюдения того факта, что внутри человека все движется, возникла метафора: «Он как заведенный»[37]. Отсюда появился термин «ум»[38], что означает «ветер, наделенный критерием»; «то, что уравновешивает и измеряет». Разум означает «действие, которое видит изнутри; техника того, что порождает интуицию».
Жизнь – это самодвижение, то есть она движима собой. Человеческое существо наделено также сознанием. Каждый из нас ощущает собственное существование изнутри, как нечто ему присущее. Эта способность самоочевидна. Разум – это однозначная очевидность, которая исходит из глубины внутреннего мира существующего в силу присущих ему свойств. Первый дар души – это ее способность к самопостижению, к видению себя изнутри. Далее она проявляется как ум, то есть у нее появляются критерии. Из ее очевидности выстраивается определенный порядок.
Наши пять органов чувств также задают координаты экономии и самозащиты. Например, мы не дотрагиваемся до огня, потому что он обжигает. Но за первичными потребностями прослеживается духовный критерий, превосходящий внешние проявления: тело, время, отношения – все это ведет к более обширному горизонту.
Ум – это принцип, мерило, мера, критерий, который пропорционально соизмеряет преимущества или недостатки единства действия человека.
«Я», отражающее собственную экзистенциальную реальность, является исторической конструкцией, вторичным, относительным образованием, зависящим от конституирующего принципа, отличного от «Я»[39]. Даже в поиске своей сути я обнаруживаю, что реальность, которой я являюсь, всецело априорна мне самому, я возникаю после нее. Я всегда имею дело с предшествующей мне реальностью. Кажется, что человек может делать все, что угодно, но существует некая структура, сущность, которая изначально автономна от «Я» и его модусов. Именно она является той реальностью, которая обеспечивает существование человека, выстраивает и структурирует его таким, каков он есть. Онто Ин-се[40]означает ««в себе» происшедшего факта, «в себе» того, что есть». Имеется в виду первый момент, изначальная радикальность, становящаяся конституирующим принципом феноменологического мира, который возникает после, и которым также является и человек. Это та первичная реальность, которая порождает мое бытие и идентифицирует меня. Идентичность (от лат. id quod est ens – то, что бытие есть так, здесь и сейчас) – это еще более радикальный и точный термин, чем понятие души.
Если религия создана для того, чтобы в нее верили, то наука – чтобы быть понятой[41]. Когда человек самостоятельно понимает свою позицию, внутреннюю структуру себя, как факта существования, он не нуждается в вере, потому что он осознает, его знание совпадает с тем, что он есть. Бытие и знание совпадают, и человек обретает власть над собственным существованием, поскольку присутствует единство, соответствие собственной реальности. Если этого совпадения нет, приходится верить и поступать согласно вере. Человек не может двигаться вперед без знания или же веры. В связи с этим существуют два разных стиля жизни и познания. К первому относятся те, кто действует в соответствии с онтическим сознанием, и они знают; ко второму – те, кто действует в соответствии со стереотипами, они верят, но не знают[42].
Онто Ин-се – это предельная радикальность целостности существующего человека[43]. Это сущностный, рациональный принцип, обосновывающий существование человека «здесь и сейчас». Возьмем пример из области биологии. ДНК считается наименьшей материальной единицей, лежащей в основе человеческого организма. Но ДНК так же, как яйцеклетка и сперматозоид, сама по себе, автономно ничего не производит: ей нужна среда взаимопроникающих взаимодействий. Жизнь – это всегда отношение, без среды человек не живет, не существует, и наоборот.
Какова же в таком случае человеческая сущность? Какой орган должен считаться главным? Что важнее для сознания – мозг или внутренние органы? Истинное познание возможно благодаря наличию органической структуры тела; мозг является только резонансной камерой.
Жизнь полагает себя всегда целостно. Сердце без сосудистой системы не справится со своей задачей, печень тоже. В таком случае, что же мы можем выделить как сущность человека? В феноменологии невозможно найти отправную точку, которая служила бы каузальным принципом. Это означает, что я таков, потому что пребываю внутри целого (olos), во Вселенной.
Онто Ин-се – это действующий и результирующий проект некой совокупности, пребывающей в действии ради собственной цели[44]. Это форма, которая целенаправленно, особым образом выполняет действие. Мы выделяем проект, когда определена цель. Этот проект «действующий», так как он порождает причину, энергетические, интеллектуальные, исторические и космические изменения. Он представляет собой «совокупность», так как проявляется в виде материального тела. Он «пребывает в действии», так как в данный момент он действует, живет «ради собственной цели», то есть онто Ин-се – это единство действия, которое я распознаю тогда, когда уточняю цель.
Когда человек занимается наукой и пытается понять жизнь, он сам является частью предмета своего познания, поэтому не может быть полностью объективным. Так рыба не может проанализировать состав воды, потому что она в ней живет.
Абсолютного деления на субъект и объект не существует; они синергичны друг другу. Поэтому любая наука всегда относительна и зависит от меры человека. Также обстоит и с духом: имманентность причинно-следственной связи в человеке синхронна, одновременна.
Человек, как вид, является проектом общего характера, но каждый отдельный индивид наделен собственным, индивидуальным проектом, с определенными предназначением и смыслом. Каждый из нас призван по собственному имени[45]. Если человек потеряет ориентир Ин-се, то превратится в неоформленную массу, тусклую частицу. Но если он сумеет распознать специфичность своей цели, согласующейся с проектом, то вернется к своему истоку.
