Манифест героя нашего времени - Робин С. Шарма
Этот мудрый и отважный правитель (Марк Аврелий), заботившийся исключительно о благополучии Рима (самой мощной и долговечной империи на Земле) и о благосостоянии его граждан, в процитированном мною отрывке далее пишет: «Если ты сделал добро, а другой испытал добро, для чего же, уподобляясь глупцам, стремиться к третьей награде – славе за доброе дело или ответному дару?»
…Благодеяние, оказываемое ради того, чтобы ваше имя красовалось на фасаде больничного здания, – это не благодеяние вовсе, согласитесь. Это тщеславие.
…Бескорыстная помощь в добром начинании, а затем публичное оглашение своего бескорыстия всюду, куда бы ни привели вас заботы, связанные с ним, – это не помощь. И не бескорыстная. Это самореклама. (Не знаю, как вы, а я начинаю уставать от всех этих компаний, которые неискренне и скрепя сердце что-то делают только для того, чтобы показать обществу, насколько они «совестливы», хотя за кулисами, вне света социальной рампы, им на все это глубоко наплевать.)
…Доброе дело, сделанное кому бы то ни было (любимому человеку, соседу или коллеге по работе) с мыслью об ответном воздаянии, и ожидание этого воздания сводят на нет величие самого доброго дела – чудесного шага, который вы столь мудро предприняли.
Просто давайте то, что хотите дать, и не ждите ответной награды.
Помните, что оказываемая вами услуга есть всего лишь свидетельство вашей безграничной щедрости.
Оказывайте помощь без каких-либо условий и оговорок. Не требуйте ни ответного дара, ни рукоплесканий. Только в этом случае ваша щедрость будет чистой и незапятнанной. А следовательно, достойной уважения, честной и благородной.
Поступая подобным образом, вы обретете власть над насущными желаниями, требованиями своего неумолимого эго и недоверием к присущим вам силам, которые так нужны для выражения героизма.
И разве это не будет самым лучшим воздаянием?
47. Исцелите свое сердце – и станете великими
Общество внушает вам, что если вы открываете свое сердце и не утаиваете эмоций, то это проявление слабости.
На самом деле нужно быть по-настоящему храбрым воином, чтобы выполнить эту во многом рискованную работу по разрушению стены, которой обнесено каждое некогда широко открытое сердце, и воссоединиться с эмоциональными струнами души, чтобы заново испытывать сочувствие к другим людям, испытывать благоговейный трепет перед великолепием жизни и магией своих сокровенных мечтаний.
В детстве мы были эмоционально открыты, можно сказать, «обнажены». Мы не скрывали своей уязвимости и выставляли ее на всеобщее обозрение миру – настолько мы были сильны. Мы честно и открыто говорили о своих страхах, проливали слезы невинности, не боялись рискованных авантюр, во всех обстоятельствах оставались собой и, открывая свой внутренний свет всем, кто хотел его видеть, чувствовали себя в безопасности.
И, поскольку мы воспринимали любую боль, без которой не обходится ни одна человеческая жизнь, с чувством миролюбия и доброты, нам в полной мере было доступно и человеческое счастье, без которого жизнь не может считаться полноценной.
Арабский поэт Халиль Джебран так выразил эту мысль в своей бессмертной книге «Пророк» (одной из самых моих любимых):
«Твоя радость – это твое горе без маски. Ведь тот же самый колодец, из которого поднимается твой смех, был часто заполнен твоими слезами. И разве может быть иначе? Чем глубже твое горе проникло в тебя, тем больше радости может вместиться в тебя. Разве не та же чаша, что содержит вино, была обожжена когда-то в печи гончара?»[26]
Следуя по жизненному пути, сталкиваясь с разочарованиями, трудностями, терпя неудачи и испытывая упадок духа, мы тратим на них свои драгоценные эмоции. А потом, собрав эмоциональный осадок, оставшийся от этих немилосердных столкновений, запираем его в своем сердце и начинаем бессознательно возводить стены и одевать в броню наше нежное, мудрое и смелое сердце. Для чего? Чтобы защитить себя. Чтобы избежать боли. Чтобы избежать страданий. Чтобы забыть о полученных травмах.
…Но, отстраняясь от боли, мы отдаляемся и от света.
…Укрываясь от печалей, мы предаем и надежды.
…Убегая от того, чего боимся, мы теряем способность идти навстречу страхам и избавляться от демонов.
…А сопротивляясь тому прекрасному, чем сами и являемся, мы непроизвольно душим мудрость, принижаем мастерство и умаляем достоинство нашего независимого «я», которое остается словно запертым в шкафу внутри нас.
Первый принцип философии империи Сердца гласит: чтобы исцелить рану, нужно вытащить на свет божий подавленные ею эмоции и прочувствовать их.
Второй принцип (привожу его повторно, чтобы он мог как можно глубже отложиться в вашей памяти) гласит: за каждой истерией стоит история. Другими словами, сила вашей реакции сегодня на ту или иную ситуацию указывает на глубину эмоциональной травмы, полученной некогда в прошлом.
Третий принцип империи Сердца (он заслуживает более тщательного обдумывания) гласит: чувства, оставшиеся непрочувствованными, формируют «область боли», мешающую вам творить, снижающую продуктивность и препятствующую развитию.
Психолог Карл Юнг так пишет об умышленной слепоте, которую большинство людей демонстрирует по отношению к тому, что он называет «Тенью», то есть той ложной частью нас, которую мы загоняем в подсознание, чтобы не иметь с ней дела:
«К несчастью, человек в целом, без сомнения, хорош куда менее, чем он о себе думает или чем ему хотелось бы быть. Каждому из нас сопутствует в жизни Тень, и чем меньше она присутствует в сознательной жизни индивида, тем чернее и больше эта Тень. ‹…› За этот бессознательный сучок цепляются все наши самые добрые намерения»[27].
И добавляет:
«Человек становится просветленным, не воображая фигуры света, а сознавая тьму. Последняя процедура, однако, неприятна и потому непопулярна»[28].
Зигмунд Фрейд писал об этой проблеме еще более категорично: «Невыраженные эмоции никогда не умрут. Они похоронены заживо и позже проявятся более уродливыми способами».
Игнорировать работу по исцелению Сердца, считая ее глупой, и концентрироваться только на совершенствовании Ума, отказываться от излечения старых ран и удаления скопившейся внутри боли – это все равно что пренебречь открытой дверью, ведущей вас к величию. И все равно что разрушать свое «я», из-за чего вы так и останетесь «пригвожденным» к тому состоянию, в котором находитесь.
Все эти подавленные микротравмы (а возможно, и макротравмы тоже), присутствия которых вы даже не осознаете, так как они тщательно задвинуты внутрь подсознания, как раз и являются истинной причиной того, почему вы не можете раскрыть свои способности, объединиться со своими талантами и полностью реализовать свой потенциал, чтобы рассыпать над миром свою звездную пыль.
Эта «область боли», таящаяся внутри вашей психики, – главная причина того, что вы постоянно откладываете создание своего шедевра, противитесь наработке
