Лео Борманс - Большая книга о счастье
На основе выводов, полученных в ходе моих собственных исследований в нашей стране и почерпнутых из результатов для других стран, я предположила, что нам необходима смена парадигмы развития и переосмысление общепринятых экономических предубеждений о поведении людей. Буддистская экономическая теория предлагает альтернативную парадигму повышения уровня счастья. Традиционных объективных измерений сейчас не хватает, чтобы отразить уровень благополучия и счастья людей. Нужны также субъективные измерения благополучия для проведения лучшего политического курса. Это означает, что необходимые политические выводы можно сделать на основе субъективного исследования благополучия. Следует рассматривать не только снижение бедности и социального и политического неравенства, удовлетворение базовых нужд бедных, повышение уровня жизни, забота о здоровье и образовании населения, использование технологий, повышающих общее благосостояние, увеличение возможности трудоустройства и улучшение условий труда. Необходимо учитывать также создание социального капитала, основанного на доверии, единении, семейных отношениях и в социальных сетях, пропаганду свободы и чистоты окружающей среды, удовлетворенность людей самих собой, общечеловеческие положительные ценности, духовное благосостояние и интеллектуальное развитие.
Как говорится, не существует «одностороннего, всеобъемлющего» подхода. Комбинации методов государственной политики, подходящие для каждой конкретной страны, будут везде различаться и зависеть от особенностей данной страны (уровня социально-экономического развития, культуры, религии, политической системы, уровня гласности и т. д.). Вот почему важно микроисследование счастья: оно способствует появлению полезных озарений, позволяющих развиваться узконаправленным подходам, более подходящим для групп, обществ и наций с разными культурами.
Хотя в исследовании и сделан вывод, что богатство является достаточно важным фактором, его доминантное влияние на счастье имеет тенденцию угасать при высоких уровнях дохода и может утратить влияние на счастье в долгосрочной перспективе. Если бы счастье было конечной целью государственной политики, государственным деятелям пришлось бы сместить фокус с традиционных методов – попыток стимулировать рост экономики и вместо этого сильнее надавить на другие рычаги, такие как снижение уровня бедности – особенно в наиболее бедных странах и сообществах, где уровни дохода слишком низки для удовлетворения первичных потребностей. Шаг навстречу основным потребностям не только повышает уровень счастья бедных, но некий уровень возросшего дохода обеспечивает счастье и косвенно (как результат снижающегося маргинального счастья, зависящего от доходов). Вдобавок социальное и материальное неравенства отрицательно отразятся на индивидуальном и общественном счастье, поэтому представителям власти будет разумно нацелиться на сокращение уровня бедности и разрыва в уровне доходов, с целью повышения общего уровня счастья по стране. Более того, чтобы снизить негативное влияние социального неравенства, необходимо продвигать идеи самодостаточности, важности судьбы каждого человека, интеллектуального и духовного развития.
Согласно принципам буддистской экономики и философии, происхождение счастья связано с определенным состоянием разума и мудростью. Другими словами, подготовленный ум сам вырабатывает счастье. Каждый человек может примерить эту философию на себя и наблюдать изменения в мышлении. Ища счастье во внешнем мире, мы в итоге выясняем, что настоящее счастье находится внутри нас.
Выводы:
✓ Традиционное сосредоточение на материальных ценностях не всегда делает счастливым.
✓ Достичь счастья, заглянув внутрь себя, можно без больших финансовых вложений.
✓ Правительствам стоит скорее уменьшать уровень бедности и разрыва в доходах, нежели повышать темп экономического роста.
Доктор Саувалак Киттипрапас – основатель и директор Общества международных исследователей счастливых сообществ (IRAH) и бывший директор Министерства государственного развития (PPDO) в Бангкоке (Таиланд). Она является экономистом, опубликовавшим множество статей на тему счастья, а также автором книги «Happiness: New Paradigm, Measurement, and Policy Implications». Она говорит, что сама обрела счастье, исследуя его.
Новая парадигма
Важнейшая проблема, касающаяся исследований счастья, – это отсутствие общепринятой парадигмы. В западном научном мире психология и нейрофизиология объясняют человеческие чувства и поведение в научных терминах, в то время как в восточных учениях важнее духовность и религиозное сознание. С их помощью эти учения объясняют тонкие, субъективные аспекты человеческого поведения и окружающей среды, как материальные, так и социальные. Я пыталась выстроить парадигму, определяющую счастье, используя одновременно западные и восточные концепции. Два главных начала – практическая польза и буддистская экономика. Хоть эти начала и существенно различаются, они разделяют взгляд на счастье как познание.
Вывод заключается в том, что если человек может жить в балансе со своим телом, разумом и окружающим миром, этот баланс может привести к счастью. Предполагается, что важны не только факторы, зависящие от самого человека. На него оказывают влияние также среда, общество и природа. Эта парадигма счастья создается для того, чтобы объяснить человеческое счастье в глобальной перспективе и показать, как оно соотносится с восточной культурой. Согласно концепции буддистской экономики, счастье на уровне «самости», или же уровне взаимоотношений тела и разума, может быть достигнуто путем осознанных практик, концентрации и мудрости, которые являются основными элементами учения Будды. Однако такие окружающие человека вещи, как семья, сообщества, социум и природа, также способствуют человеческому счастью, поскольку люди – социальные животные. По этой причине анализ счастья должен принимать во внимание и объединять оба фактора – внутренний и внешний.
В дальнейших исследованиях, касающихся счастья, следует создать парадигму, учитывающую как объективные, так и субъективные факторы, а также культурные ограничения, для того чтобы заложить основу для изучения человеческого счастья, что может стать новой парадигмой в развитии традиционной экономической модели.
Канокпорн Нитнитифрут (Таиланд) защитила диссертацию на степень доктора экономики о счастье и разработала общие принципы счастья для Востока и Запада. Она является членом Общества международных исследователей счастливых сообществ (IRAH).
Чувство связности
«Кто же выживет на необитаемом острове»
Финляндия
Сакари Суоминен
Антонимом слова «плохой» является «неплохой», но никак не «хороший». Антоним слова «больной» – «не больной», но отнюдь не «здоровый». В наших исследованиях здоровья и счастья мы должны концентрироваться не на болезнях и несчастьях, а на их противоположностях. Доктор Сакари Суоминен раскрывает происхождение счастья: салютогенез и чувство связности. Проблемы, говорит он, неизбежны на жизненном пути. Все дело в том, как вы с ними справляетесь.
Происхождение счастья
Столкновение с различными проблемами неизбежно в повседневной жизни. Фактически полный уход от этих проблем непременно ведет к потере вещей, ради которых стоит жить. Решающим фактором в определении того, вызывают ли эти «столкновения» затяжной кризис благополучного существования, является уровень ресурсов общей сопротивляемости конкретного человека. Данные ресурсы – средство, помогающее разрешать повседневные проблемы. Они могут как иметь привязку к нам самим (например, «персональные навыки и умения»), так и приходить извне (например, «дружеская помощь»). Если этих ресурсов достаточно, обычно проблемы разрешаются. Успешная борьба с проблемами может даже помочь достичь благополучия. Нам всем знакомо это прекрасное чувство, возникающее, когда мы справились с трудным заданием. Однако при противоположных обстоятельствах мы можем испытать чувство огромного напряжения и стресс. В долгосрочной перспективе это и есть тот стресс, которому приписывают вину в разрушении как нашего здоровья, так и благополучия.
Я построил свое исследование на трудах Аарона Антоновского. Он открыл тайну здоровья и придумал термин «салютогенез», который можно перевести как «происхождение здоровья». Он фокусируется на причинах здоровья – или, шире, причинах благополучия – больше, нежели на их противоположностях (т. е. причинах болезней и несчастья). Центральная концепция его теории – чувство связности (ЧС). Это общая ориентация личности, выражающаяся в том, до какого предела человек осознает свою жизнь как понятную, управляемую и осмысленную. Подобные вещи охватывают три универсальных аспекта человеческого существования.
