Лео Борманс - Большая книга о счастье
Руководствуясь этими предположениями, я начала изучать личную предрасположенность – что она может поведать о счастливых и несчастных людях. И пришла к выводу, что рассказать она может многое. Поначалу я была разочарована, обнаружив, насколько личность определяет счастье, жизнерадостность, удовлетворенность и т. д. Экстраверт, по всей вероятности, испытывает множество положительных эмоций. И наоборот, если вы невротик, неудовлетворенность, скорее всего, является вашим постоянным спутником. Естественно, меня не устроило подобное, слегка упрощенное открытие. Честно говоря, я сама немного невротик, и меня часто не устраивают обстоятельства, поэтому я вряд ли свыкнусь с мыслью о моей предрасположенности к пятидесятипроцентному шансу быть несчастной большую часть времени! С таким процентным соотношением явно разумным шагом будет попытка познать себя. Например, если я знаю, что склонна воспринимать вызовы как угрозы, либо беспокоясь об этом, я буду осведомлена о подобном настроении и смогу по-разному оценивать эти ситуации.
Люди зачастую (сознательно или бессознательно) следуют различным советам для обретения счастья, усиливающим их природные предрасположенности. Но исследования гендерно-стереотипных индивидуальных черт показывают, что доведенные до крайностей, они редко способствуют обретению счастья. Персональные характеристики, стереотипно присущие мужчинам (лидерские), таковы: принципиальный, независимый, конкурентоспособный, смелый и доминантный. В то же время женщинам стереотипно присущи следующие качества (общинные): чуткость к просьбам других, нежность, сердечность, заботливость и сострадательность. Лидерские и общинные черты благоприятны для существования человека, но только до тех пор, пока они не выражены в крайней форме. Уверенность в себе и доминирование полезно для благополучия, а высокомерие или агрессия (и то, и другое являются крайними проявлениями лидерских черт) – нет, поскольку такая чрезмерная направленность на себя идет в разрез с направленностью на других. Доброта и чуткость также благоприятны и для собственного благополучия, и для благополучия окружающих, а услужливость и наивность (крайние проявления общинных черт) – нет, поскольку затрудняют проявления некоторых лидерских черт.
«Уверенность в себе полезна для благополучия, а высокомерие – нет»
Любопытно отметить следующее: многие исследования подтверждают, что лидерские черты способствуют личному благополучию, в то время как общинные этого не делают. Это звучит эгоцентрично и, возможно, не соответствует ожиданиям большинства из нас. Однако проблема этих исследований в том, что благополучие в большинстве случаев было оценено на основе анкет для определения самооценки. К счастью, позитивная психология также заставляет психологов дать более точное определение благополучия. Более специфичные определения благополучия показывают, что обе направленности важны для достижения счастья. Человек может быть независимым, смелым, даже доминантным, но в то же время должен балансировать между восприятием себя и окружающих, используя такие качества, как теплота, нежность и сострадание.
Выводы:
✓ Ознакомьтесь со своими личными чертами и предпосылками и руководствуйтесь ими, когда захотите стать счастливыми.
✓ Осознайте, что доведение ваших природных предпосылок до крайностей не будет способствовать вашему благополучию.
✓ Попробуйте балансировать между двумя направленностями: на себя и на других.
Андрея Авсеч – старший преподаватель на кафедре психологии в Люблянском университете (Словения). Ее исследовательская программа строится на индивидуальности, гендерных различиях и позитивной психологии.
Сосредоточение энергии
Индия
«В Индии люди всегда стремятся достичь бесконечного состояния счастья (Аннанда), известного под разными названиями: Кевалья, Нирвана, Самадхи и т. д., как написано в различных манускриптах». Доктор Хардик Шах связывает концентрацию нашей энергии с поисками счастья.
Бхагават-Гита – священный индуистский манускрипт, считающийся одним из важнейших текстов в литературе и философии. Это часть Махабхараты, среди прочего утверждающая: «Среди всех даров величайший – здоровье. Среди всех богатств ценнейшее – умиротворение. В кругу родни главное – доверие. Наивысшее счастье – свобода (Ниббана)». Древняя Тайттирия-упанишада описывает разные уровни счастья, свойственные различным живым существам. Она утверждает: «Жизнь – это искусство, и вся человеческая жизнь – это история самовыражения. Мы страдаем, если не самовыражаемся». Подразумевается, что если бы нам дали возможность самовыражаться полностью, то это принесло бы нам счастье.
Недавние исследования Висконсинского университета в Мэдисоне показали, что люди могут обучиться состраданию и что в мозге происходят физические изменения во время сердобольных мыслей и совершения добрых дел. И если установлено, что состраданию можно обучиться – все равно что можно научиться быть беспомощным или грустным, почему же мы не можем научиться быть счастливыми и тренироваться быть счастливыми в различных ситуациях? Некоторые наши действия совершаются на автомате, без эмоций, без какой-либо сознательной цели и без реального погружения в дела. Подобные действия приводят к несчастью. И наоборот, наши действия с полным погружением, осознанным усилием и подлинными эмоциями зачастую приносят нам счастье. В частности, осознанное усилие помогает осознавать свои чувства во время каких-либо дел. Осознанное усилие, разумная эмоциональная самоотдача и обучение могут поспособствовать познанию счастья и открыть высшее искусство – быть счастливым.
Разные темные силы отбрасывают тени на нашу жизнь и являются либо нейтральными, либо препятствиями на пути к счастью. Они делают наши действия механическими и менее осмысленными. Нам необходимо исследовать происхождение этих сил методами позитивной психологии, что поможет заменить механическую и бессознательную части нашей жизни осознанными усилиями и даст возможность исследовать и реализовывать наш потенциал на пути сотворения счастья. Чувства и эмоции играют в этом решающую роль.
Мы должны быть чуткими к потребностям и ожиданиям «значимых других», чтобы прилагать осознанные усилия, помогающие достичь наших целей. Стараясь познать счастье, мы должны сфокусироваться на сознательных аспектах нашего существования: инстинктах, движениях, мышлении, эмоциях и сексе. И мы должны направлять энергию не только на факторы, делающие счастливыми отдельных людей, но и на поиск более глубинных корней счастья, при должных уходе и подпитке делающих человечество в целом одновременно счастливым и радостным.
Доктор Хардик Шах получил докторскую степень в области менеджмента в Университете Нирма в Ахмадабаде, в настоящее время работает ассистент-профессором в Академии развития человеческих ресурсов, одном из ведущих институтов Индии в данной области. Его основные интересы сосредоточены на изучении приобретенной беспомощности, парадигме позитивных перемен и повышении квалификации.
Смена фокуса
Таиланд
Саувалак Киттипрапас
В международном рейтинге уровня национального счастья Таиланд стоит выше, чем Франция или Италия. Доктор-экономист Саувалак Киттипрапас в поисках причин подобного результата занялась изучением ситуации в обществе с акцентом на повышение уровня счастья в своей родной стране: «Ища счастье во внешнем мире, в итоге мы осознаем, что настоящее счастье исходит изнутри нас». Интернациональная смена фокуса.
Новая сила
Говоря о счастье, люди разных культур понимают этот термин по-разному. Каждому свойственны различные понятия, слова и ценности. Кроме того, само по себе счастье делится на несколько уровней, от низшего уровня материальной обеспеченности до высшего уровня чистого сознания. Однако ясно, что факторы, влияющие на высшие уровни счастья, нематериальны, они затрагивают такие понятия, как свобода, мудрость, «позитивные» ценности, умственные качества и т. д. Поэтому методы исследования, основанные на измерении материального благополучия (отраженные в отчетах о внутреннем валовом продукте), игнорируют множество более важных вещей, помогающих подняться на высокие уровни человеческого счастья. Высшие должностные лица тратят уйму денег на повышение экономического роста, который должен повысить уровень счастья населения, хотя достижение настоящего счастья путем самопознания не требует таких затрат.
На основе выводов, полученных в ходе моих собственных исследований в нашей стране и почерпнутых из результатов для других стран, я предположила, что нам необходима смена парадигмы развития и переосмысление общепринятых экономических предубеждений о поведении людей. Буддистская экономическая теория предлагает альтернативную парадигму повышения уровня счастья. Традиционных объективных измерений сейчас не хватает, чтобы отразить уровень благополучия и счастья людей. Нужны также субъективные измерения благополучия для проведения лучшего политического курса. Это означает, что необходимые политические выводы можно сделать на основе субъективного исследования благополучия. Следует рассматривать не только снижение бедности и социального и политического неравенства, удовлетворение базовых нужд бедных, повышение уровня жизни, забота о здоровье и образовании населения, использование технологий, повышающих общее благосостояние, увеличение возможности трудоустройства и улучшение условий труда. Необходимо учитывать также создание социального капитала, основанного на доверии, единении, семейных отношениях и в социальных сетях, пропаганду свободы и чистоты окружающей среды, удовлетворенность людей самих собой, общечеловеческие положительные ценности, духовное благосостояние и интеллектуальное развитие.
