Александр Казакевич - Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат
Необходимость в такого рода «героизме» возникает лишь при внутреннем сомнении в собственных достоинствах. При дефиците ярко выраженных личностных качеств и низкой самооценке. Молодым людям нужно помнить: самоуважение рождается не столько от внешних, сколько от внутренних усилий. И что сила духа важнее и мощнее силы тела («один волк гоняет овечий полк»). Хотите обрести уважение других — сначала обретите самоуважение.
Вспомните, как часто в жизни теряли многое и значительное те, кто надеялся малой кровью отделаться от источника опасности. Те, кто служил в армии, знают, как легко опуститься, взявшись, например, стирать кому-то из старослужащих солдат или сержантов одежду, понадеявшись на более мягкое, милостивое к себе отношение. Сначала глупец берется выстирать одежду одного наглого и злого сержантика, а затем уже стирает одежду всех. И напротив: того, кто отказался быть чьей-то прачкой, начинали «прессовать» — без повода придираться, якобы за какие-то нарушения устава, давать в наряде самую грязную или тяжелую работу, лишать увольнений, наконец, просто могли пригласить в каптерку и там избить.
Пройдя через такого рода испытания, но так и не согласившись на «выгодные» условия быть чьей-то прачкой, молодой солдат завоевывал уважение не только у солдат своего призыва, ной у самих старослужащих, а также у офицеров. А тот, кто побоялся боли и, чтобы откупиться от нее, заплатил за это своим достоинством, стал изгоем, превратив свою жизнь в постоянную боль и унижение.
Вы думаете, так происходит только в армии или тюрьме? Не столь драматические и безобразные, но в более мягкой, завуалированной форме похожие истории происходят в любых малодуховных коллективах и обществах.
Взгляните, какие муки, страдания и унижения претерпевают те, кто трусливо или малодушно соглашается терпеть творимые рядом несправедливость и зло. Люди, народы и целые цивилизации, позволившие себя обмануть большей безопасностью, сытным куском и дешевыми зрелищами, испытали самые ужасающие последствия. Вспомните печальный закат Древнего Рима, обрюзгшего от изобилия, сытости и разврата. Вспомните также фашистские и советские концлагеря, чистки, репрессии, гонения. Те, кто прошел через это, тоже надеялись, что ради выживания можно сделать вид, что не замечаешь лжи и несправедливости вокруг.
Возможно, не только глупцам, но и мудрецам следует хорошенько запомнить предупреждение, сделанное Томасом Джефферсоном: «Те, кто ради собственной безопасности готовы поступиться частью собственной свободы, не заслуживают ни безопасности, ни свободы». Когда мы свободны, мы не очень замечаем и ценим ее, но когда мы ее лишаемся. Как сказал чилийский поэт Пабло Неруда, «свобода — ничто, когда она есть, но она все — когда ее нет».
Не спешите спасать мир, пока вы не спасли себя
Кто-то сказал, что «недобор ума природа компенсирует перебором наглости». О том же повествует и популярная пословица советских времен: «Чем меньше у человека совести, тем больше у него всего остального». Если с наглостью и бессовестностью все понятно — хватательный инстинкт у человека формируется с детства, — то вот дарительный инстинкт, к сожалению, формируется не сразу и далеко не у всех.
Потребительское, эгоцентристское отношение к миру и людям — показатель низкого духовного уровня человека, начальная, по эзотерическим канонам, «животная» стадия развития души. Понятно, что никакой мудростью здесь и не пахнет. А как быть с обратной ситуацией: человек все отдает другим, ничего не оставляя себе? Скажите, мудр ли он?
Не торопитесь с ответом, познакомьтесь прежде с этой христианской притчей.
Как-то шел по дороге мудрый странник. Шел не спеша, любовался окружающей красотой, слушал песни птиц и улыбался от радости. Вдруг видит он — идет ему навстречу человек. Идет — еле дышит, стонет, спотыкается, но тащит тяжеленный мешок с продуктами за спиной.
— Друг мой, зачем ты обрекаешь себя на такие страдания? — спросил у него мудрец.
— Не для себя стараюсь, — отвечает ему человек, переводя дыхание.
— Да кто же тебя так заневолил? — удивляется мудрец.
— Я страдаю для счастья своих детей и внуков! — отвечает человек. — Мой прадед всю жизнь страдал для счастья деда, дед страдал для счастья моего отца, отец страдал для моего счастья, и я буду страдать всю свою жизнь, только чтобы мои дети и внуки не знали ни в чем нужды и стали счастливыми.
— Ах вот оно что… А скажи мне, друг мой, был ли хоть один человек в твоей семье, кто мог бы назвать себя счастливым? Или кого ты мог бы назвать счастливым? — спросил мудрец.
— Нет, таких не было… У каждого вся жизнь прошла в работе, в заботах да хлопотах… — устало ответил человек. А затем бодро добавил: — Но зато мои дети и внуки обязательно будут счастливы!
— Наивный ты человек! — покачал головой мудрец. — Неграмотный не научит читать, а кроту не воспитать орла! Если хочешь, чтобы твои дети были счастливы, научись вначале сам быть счастливым. Тогда и поймешь, как сделать счастливыми своих детей и внуков!
Если эгоизм — очевидная примета глупца, то бездумный альтруизм — примета, маскирующаяся под мудрость.
Представьте, что вы — женатый (замужний) человек, у вас есть старенькие родители, супруга, дети, может быть, внуки. Скажите: кому вы должны помогать — вашим родным или всем подряд? Правильный ответ: тем, за кого вы несете ответственность. То есть вы должны помогать прежде всего вашим родным и близким. И только потом — всем остальным (если, конечно, у вас будет такая возможность и, разумеется, желание).
Мудрость не в том, чтобы что-то свое отдать другому. А вдруг это ему не надо? А что, если вашу помощь он посчитает оскорблением или унижением? А что, если ваша помощь не поможет ему, а только продлит его нужду и зависимость? Как советуют психологи, не надо брать на себя ответственность за безответственную жизнь другого. Альтруизм лишь тогда мудр, когда помощь действительно изменяет ситуацию. Как советовал Дейл Карнеги, вместо того чтобы каждый день давать человеку рыбу, лучше дать ему удочку и научить ею пользоваться, а дальше пусть он сам о себе позаботится.
Да, бедных, несчастных, больных, слабых телом и умом жалко. Да, им хочется помочь. Но станет ли в мире хотя бы на одного бедного или несчастного меньше, если даже вы отдадите кому-то все, что имеете? Нет. В мире станет только больше на одного неблагодарного и на одного глупого. Почему? Да потому, что люди не ценят, не дорожат тем, что не заработали собственным трудом и потом, — это житейская аксиома! Что легко дается, то мало ценится. Но из этого совсем не следует, что не надо никому помогать. Помогать надо, только обижать себя при этом не надо!
Прочтите и поразмышляйте над следующей притчей.
Когда-то давным-давно росли в одном лесу два дерева. Когда капли дождя падали на листья или вода омывала корни первому дереву, оно впитывало в себя совсем немного и говорило: «Если я возьму больше, что останется другим?»
Второе дерево забирало всю воду, которую природа давала ему. Когда солнце дарило свет и тепло второму дереву, оно наслаждалось, купаясь в золотистых лучах, а первое забирало себе лишь малую часть.
Прошли годы. Ветви и листья первого дерева были настолько малы, что не могли впитать даже каплю дождя, солнечные лучи не могли пробиться к скудным плодам, теряясь в кронах других деревьев. «Я всю жизнь отдавало другим, а теперь взамен не получаю ничего», — тихо, с бесконечным разочарованием и обидой в голосе повторяло дерево вновь и вновь.
Рядом с ним росло второе дерево, роскошные ветви которого были обильно украшены большими плодами. «Спасибо тебе, Господи, за то, что Ты дал мне в этой жизни все. Теперь, спустя годы, я хочу отдать в сотни раз больше, поступив так, как поступаешь Ты. Под своими ветвями я укрою тысячи путников от палящего солнца или от дождя. Мои плоды будут радовать многие поколения людей своим вкусом. Спасибо, что Ты дал мне эту возможность — приносить другим пользу и радость, никого при этом не обедняя и не обижая» — так говорило второе дерево».
Есть и еще один важный момент в альтруизме, заботе о благе ближнего. Смысл жизни человека — не всеобщее счастье и богатство, не идеальный мир, где нет обездоленных и нуждающихся («благими намерениями вымощена дорога в ад»). Смысл жизни каждого из нас — развитие и совершенствование собственной души, приобретение опыта и мудрости, проявление лучших наших внутренних талантов и качеств. Это то, ради чего мы приходим на землю. Вот чему мы должны посвящать свою жизнь, а не каким-то подвигам ради «спасения» человечества или счастья своих детей и внуков.
Без высокой сознательности, любви к себе и ответственности за себя невозможно полюбить других — полюбить не эгоистической, телесной любовью, которая говорит: «Хочу тобой обладать», а любовью сердечной, душевной, которая говорит: «Хочу о тебе заботиться». Поэтому не спешите спасать мир, пока вы не спасли себя.
