Александр Казакевич - Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат
Несколько недель спустя после смены места жительства, во время поездки в автобусе, на который он часто садился и который водил один и тот же шофер, при плате за проезд водитель, давая имаму сдачу, переплатил двадцать лишних пенсов от стоимости билета.
Тот подумал про себя, что нужно вернуть лишние деньги, так как они не по праву попали к нему. Однако, поразмыслив немного, сказал себе: «Ничего страшного, это настолько незначительная сумма, что никто не станет даже внимания обращать на нее. К тому же автобусные компании получают громадные прибыли от продажи билетов. Эта сумма нисколько не отразится на них. Поэтому лучше сохранить эти деньги, считая их подарком от Аллаха, и промолчать».
Когда же автобус остановился на нужной имаму остановке, он немного задержался, а затем, протянув водителю двадцать пенсов, сказал: «Возьмите, пожалуйста! Вы переплатили мне». Водитель автобуса, взяв деньги, с улыбкой спросил: «Не вы ли новый имам в этом районе? Я уже давно думаю зайти в вашу мечеть, чтобы помолиться там. Что касается этих денег, то я специально дал вам их, чтобы посмотреть на вашу реакцию».
Честность — признак и качество мудреца, свойство глупца и хитреца — лживость. Мудрец правдив и честен не потому, что таков его принцип, а из порядочности. А что есть порядочность? Учитывание интересов другого человека, забота о его пользе, безопасности и самоуважении. Глупцы также учитывают интересы, но только свои собственные. Этим они и отличаются от мудрых.
Мудрецы тоже иногда лгут, но их ложь отличается от лжи глупцов. Почему глупцы лгут? В основном по двум причинам:
1. Из-за страха — боятся ответственности, наказания или боли, боятся потерять авторитет (или, наоборот, хотят поднять свой авторитет и значимость) в глазах окружающих, боятся упустить, боятся непредвиденных последствий, ущерба или убытка.
2. Из эгоистических соображений — личной выгоды, наживы, безопасности, получения удовольствия, развлечения и т. п.
Почему лгут мудрецы? Также по двум причинам:
1. Из любви — не желая огорчать или душевно травмировать другого человека, ввергать в излишнее беспокойство или волнение.
2. Из чувства ответственности — заботы о безопасности другого (других), из уважения и такта, из соображений чьей-то или общей пользы.
Как видим, разница есть, и она огромна. Мотив поведения мудрых — любовь и забота о других, мотив поведения глупых — любовь к себе и забота об удовлетворении исключительно своих физических, психических и интеллектуальных потребностей.
Страх — источник тысячи грехов. Глупцы всего боятся — врагов, друзей, начальства, болезней, старости, смерти, неудачи (или, наоборот, удачи), чьей-то немилости, непонимания, зависти и даже любви. Почему они боятся? Потому что не знают, кто они есть на самом деле, для чего рождены и что с ними будет после смерти.
Многие умные, но все-таки не очень мудрые люди считают (а глупцы вслед за ними повторяют), что человек — всего лишь потомок обезьяны, что жизнь на земле возникла благодаря случайности, что смерть — неизбежный и трагический конец каждой живой твари на земле. Спросите у этого умника, в чем же тогда смысл жизни, продолжения рода, эволюции, если все закончится смертью, разрушением и небытием? Вероятно, он расскажет вам, что единственно разумный при такой «картинке мира» смысл — получить максимум удовольствия за короткий промежуток времени, который и называется жизнью. То бишь: живи на полную катушку, отрывайся — ешь, пей, гуляй, чтобы было что вспомнить на старости лет (если доживешь, конечно).
А теперь представьте, что ваши родители решили бы жить по такому принципу. Как думаете, что из этого получилось бы? Наверное, вряд ли бы вы тогда вообще родились. А если бы это все-таки случилось, то вы вряд ли бы выжили. Почему? Да потому, что смысл жизни ваших родителей заключался бы не в заботе и ответственности за кого-то (пусть даже и за свое дитя), а в получении максимума удовольствия от жизни. Что вы говорите? Вас тогда могли усыновить другие люди? А зачем кому-то взваливать на себя тяжелый груз воспитания ребенка, тратить драгоценное время на не самую приятную работу (и вообще на работу!), вместо того чтобы по полной программе предаваться быстротекущим радостям жизни?
Спрашивается: почему же в безбожных, материалистических обществах люди до сих пор еще не вымерли? Ответ до смешного прост: потому что в каждом человеке, даже в самом отъявленном материалисте, богохульнике, бандите и развратнике, есть совесть.
Совесть — это свойство души, память души о законах Бога и мироздания (даже у животных есть зачатки совести — что бы там ни говорили ученые). И она не позволяет человеку, в какое бы время или в каком бы государстве он ни жил, превратиться в бессердечного, не знающего ни любви, ни жалости хищника.
«Свобода — ничто, когда она есть, но она все — когда ее нет»
Следующие черты глупцов — трусость и малодушие.
Сосредоточенные лишь на удовлетворении собственных запросов и нужд, глупцы становятся слишком уязвимы для разного рода неблагоприятных внешних воздействий. А значит, и для всевозможных страхов, навязчивых фобий и других негативных эмоций.
Вместо того чтобы в любое время и любые лета наслаждаться жизнью, глупцы чувствуют себя счастливыми лишь в редкие минуты полной безопасности. Даже живя в довольстве и роскоши, они душой и сердцем прозябают. Прозябают оттого, что, как заметил Ошо, «боятся тысячи и одной вещи, которые они или другие, такие же, как они сами, придумывают».
Страх и трусость — признаки молодой и неразвитой души (да, мой читатель, души тоже имеют возраст и соответствующий опыт. Человеку, чья душа имеет богатый и успешный опыт предыдущих воплощений, всегда будет проще учиться, общаться с людьми, добиваться успеха — ведь она это уже делала много раз раньше, когда была в других человеческих телах). Малодушный — так мы говорим о не очень щедрых, не очень искренних и чересчур себялюбивых людях. Отчего же глупцы малодушны?
Не только из-за страха. Но еще и из-за недостатка опыта. Они уже выучились навыкам выживания в человеческой среде, заботе о самом себе и своих нуждах, но пока еще не усвоили следующий эволюционный урок — необходимости заботиться о ближнем. Выучив его, они поймут, что такое такт, внимательность и деликатность, а затем, многократно проверив его на практике, перейдут к следующему уроку — попытаются научиться щедрости, снисходительности и заботливости. А уж затем, если и эти знания будут хорошо усвоены, подступят к самому важному уроку, экзамену на звание настоящих мудрецов — станут учиться любви и ответственности.
Малодушные некрасивы. Они невнимательны к другим и сверхвнимательны к собственной персоне. Они тщеславны и обидчивы. Завистливы и мстительны. Они способны на подлость и предательство. Они не в состоянии простить другого, потому что для этого нужно иметь хотя бы немного любви в своем сердце, а их сердце охвачено страхом, антагонистом любви. Чего же они боятся?
Боятся показаться слабыми и бессильными, не способными наказать другого за нанесенную обиду или ошибку. А если ты слабый, то тебя, по их мнению, тотчас же начнут обижать другие. Что ж, начнут, обязательно начнут, если только прощение будет идти не из сердца, не от любви и мудрости (ответственности за ситуацию, себя и другого человека), а из-за физической слабости и страха (читай — малодушия). Известное дело — кто боится, того и кусают, «смирной лошадке — двойной груз», а на бесстрашного — «где залезут, там и слезут».
Посудите сами: зачем кого-то наказывать — тратить время, усилия, нервы, энергию на причинение физического, эмоционального или духовного вреда другому? Человек есть то, что он делает. Когда кто-то поступает несправедливо, нанося другому ущерб или обиду, то делает только себе хуже — его душа замарывает свои ячейки черной, негативной энергией (империлом), которую потом придется, хочет она того или нет, очищать — расплачиваться адекватным энергетическим ударом (ущербом) в этой или последующей жизни. Поэтому мудрый не заботится о «справедливой» каре за чье-то несправедливое поведение. Он даже ничего не предпринимает в ответ, если случившееся не грозит в дальнейшем повторением или не представляет какой-либо серьезной опасности для него и окружающих.
Многие неразумные люди (особенно это свойственно молодым) пытаются на разный манер изображать из себя кого-то другого, а не того, кто они есть на самом деле, — кого-то более сильного, успешного, статусного, уважаемого, жесткого — словом, более, как нынче принято выражаться, «крутого» представителя «гомо сапиенс». Все понятно, «маленькие собачки лают — большим подражают». Но вот оборотная сторона этого подражания: львиная доля криминальных, уголовно наказуемых поступков совершается молодыми людьми из малодушного желания выделиться, обратить на себя внимание, повысить или укрепить свой «авторитет» в глазах окружающих.
