Шалва Амонашвили - Как живете, дети?

Как я веду себя дома (книжка 1-я)

1. Проявляю нежность и заботливость ко всем членам семьи.

2. Помогаю старшим.

3. Не беспокою старших.

4. Ухаживаю за братом и сестрой, забочусь о них.

5. Стараюсь радовать бабушку и дедушку.

6. Готовлю домашние задания, читаю книги.

7. Соблюдаю чистоту, бережно отношусь к своим вещам.

8. Вот как я веду себя за столом.

Как я веду себя на улице (книжка 2-я)

9. Выходя на улицу, привожу себя в порядок.

10. Соблюдаю правила уличного движения.

11. Проявляю вежливость к прохожим.

12. Соблюдаю чистоту на улице.

13. Бережно отношусь к общей, социалистической собственности.

14. Соблюдаю правила перехода через улицу.

15. Вот как я веду себя в транспорте.

16. Я не играю на улице.

Каждая тема в книжке развертывается на четырех страницах[6].

На первой странице дается название темы, ключевые слова противоположного значения, рисунки.

Вторая страница посвящена рассказу по содержанию темы. Рассказ ведется от первого лица. Герой книги (а героем является сам владелец книги) размышляет о том, как он ведет себя в тех или иных обстоятельствах, разговаривает с собеседником, задает ему вопросы. Приводим содержание этой страницы по теме «Бережно отношусь к общей социалистической собственности»:

«В скверах, у остановки транспорта стоят скамейки: усталый человек сядет и отдохнет.

Эти скамейки принадлежат всем.

Я не царапаю, не ломаю, не порчу скамейки. А как поступаешь ты?

На улице стоят телефонные будки. Можно позвонить маме, товарищу. Телефонные будки принадлежат всем.

Я не порчу телефонный аппарат в будке. Не дергаю трубку.

А как поступаешь ты?

Деревья на улице защищают нас от жары, очищают воздух. Приятно жить в зеленом городе.

А это дерево посадил я. А ты вырастил свое дерево?

Я никому не дам портить нашу социалистическую собственность.

А как поступишь ты?»

На третьей странице даны задачи в рисунках. Они объединены общими заданиями: «Найди меня на этих картинках! Почему ты думаешь, что это я? Найди себя тоже!» На этой же странице нарисованы рамки. Здесь записывают свою оценку взрослые члены семьи и товарищи по классу. Над рамками написано: «Если ты ведешь себя так же, как я, взрослые и товарищи могут сказать о нас...» Подразумевается, что в качестве оценки будут использованы ключевые слова (добрый, ласковый, внимательный, отзывчивый, заботливый, трудолюбивый, жизнерадостный, сдержанный, скромный, аккуратный, надежный товарищ, прилежный, старательный, благодарный, осторожный, сдержанный, предусмотрительный и другие 2—3 слова, в зависимости от содержания). В конце страницы формулируются два правила поведения, соответствующие теме.

Четвертая страница посвящена заданиям. Выполняя их, ребенок определяет свою позицию в связи с разными нравственно-этическими ситуациями, определяет характер своего возможного поведения в этих ситуациях. Эти задания объединены вопросом: «Как нам поступить, если...»

Сейчас мы разрабатываем еще две книжки — третью и четвертую части: «Как вести себя в школе», «Как вести себя в общественных местах». Таким образом, все четыре книжки рассказывают о поведении ребенка в той основной среде, в которой ему приходится жить, общаться и расти.

Занятия по книжкам принесли детям много полезного. Было бы наивно утверждать, что ребенку достаточно осознать, какое поведение считается хорошим и какое плохим, и дать ему пример хорошего поведения, чтобы он тут же изменился, начал действовать по правилам. Он может знать о правилах поведения, однако в каждодневной жизни вспоминать о них тогда, когда правило уже нарушено им и его поведение уже ущемило интересы других. И вот когда ему приходится держать ответ за свое поведение, тогда и выясняется, что он знал, как надо и как нельзя поступать. Таким образом, получается, что у младшего школьника поступок опережает возникновение в сознании уже изученных правил, осознание последствий своего поведения.

Какую роль должны сыграть нравственно-этические правила в поведении младших школьников?

Правила бывают двух порядков: одни говорят о том, что нельзя и как нельзя делать; другие же указывают, что и как нужно делать. Правила первого порядка, таким образом, должны предупредить ребенка от неэтичных и противонравственных поступков. Правила же другого порядка должны поощрять его делать то, что нужно, и так, как нужно.

Но почему знание этих правил не всегда способствует поведению ребенка в соответствии с ними?

Думаю, одна из причин такого явления в том, что мы обучаем этим правилам, а не воспитываем по ним. А для того чтобы ребенок перестроил свое поведение, ему нужны не столько прочные знания нравственно-этических правил, сколько потребность жить и общаться с людьми, живущими по этим правилам. Опыт убедил меня, что

педагогический процесс может стать действительно воспитательным только в том случае, если он помогает ребенку познавать себя как члена общества, живущего по нравственно-этическим нормам.

Я сделал попытку направить воспитательный процесс по этому пути и одновременно понял, какие передо мной возникают трудности. Могу ли сказать, что, научившись определенным правилам, мои ребятишки уже и действуют по ним? Нет, конечно, хотя отношения между детьми в классе, их поступки не вызывают во мне тревоги. Я считаю: теперешняя моя воспитательная работа закладывает фундамент в становлении личности каждого ребенка как общественного существа.

При закладке этого фундамента мною используются следующие четыре «строительные» компонента: познание другого человека (на примере конкретных людей), осознание нравственно-этических норм с позиции прав другого человека, упражнение в нравственно-этических поступках, цементирование всего этого через эмоциональные переживания и чувство долга.

На этот раз коснусь вопроса нравственно-этических упражнений. Я убедился, что детей надо упражнять при усвоении ими нравственно-этических норм так же, как мы упражняем их с целью выработки пробных умений, допустим чтения или же решения задач.

На наших занятиях в школе человечности (наши «уроки» вежливости со II класса мы преобразовали в «школу» человечности) я упражняю детей в нравственно-этических поступках, используя при этом возможности: детского воображения, когда ребенок должен представить свое возможное поведение в данной ситуации; ролевой игры, когда ребенок или группа детей моделируют возможную действительность и разыгрывают ее, взяв на себя разные роли; действительности, когда дети совершают те или иные поступки в реальной действительности (в семье, в школе, на улице и т. д.).

Упражнения в добрых поступках каждый раз мотивируются, анализируются, повторяются.

Хотите посмотреть, как упражняются дети? Мальчики, помогите, пожалуйста! Решите такую задачу: «Вова и Гига играют в школьном дворе. Вова играет неохотно, часто прижимает руку к животу. „У него что, живот болит?“ — подумал Гига. Гига знает, что Вова не любит жаловаться на свои болячки. Как должен поступить Гига? Как будет вести себя Вова? Задание: вообразить сначала свое поведение, а потом разыграть его». Только не стесняйтесь, ребята. Хорошо?

(Вова и Гига задумываются. Каждый воображает свои возможные действия. Затем они выходят вперед и начинают имитировать игру в мяч. Вова мнется, лицо его искажается, он хватается за живот, но игру не прекращает. Гига перестает играть.)

Гига. Что с тобой?

Вова. Ничего!

Гига. У тебя что-то болит?

Вова. Оставь меня, играй, если хочешь!

Гига. Не буду играть, пошли к врачу!

Вова. Не пойду к врачу!

Гига. Ты что, боишься врача? Пошли, пошли! (Берет его за руку).

Вова (присаживается, снова хватаясь за живот). Никого я не боюсь!

Гига. Нет, боишься! Пошли, прошу тебя! Проглотишь таблетку и все пройдет!

Вова (капризно). Не нужны мне таблетки!

Гига (зовет других ребят). Ребята, идите сюда, помогите повести Вову к врачу!

(Вова сопротивляется, но Гига крепко держит его за руку и ведет за собой.)

Как видите, Гига разыграл ситуацию, как помочь товарищу, когда тот как будто бы и не хочет принять помощи.

Через упражнения в нравственно-этических поступках я хочу преодолеть укоренившийся в воспитательном процессе вербализм. Вербальное воспитание нельзя универсализировать. Страстное, эмоциональное слово, сказанное ребенку любимым, близким, авторитетным для него человеком, разумеется, поможет ему осознать и задуматься о взаимоотношениях между людьми. Однако слово может задеть ребенка на время, а потом оно забывается. Кроме того, страстное слово возникает в основном в тот момент, когда поступок уже совершен, именно этот поступок и подвергается анализу. Чтобы слово, сказанное умно, душевно, с экспрессией, возымело свое действие на формирование личности ребенка, нужно подкрепить его серией упражнений в нравственно этическом поведении. «Слово плюс деятельность» и наоборот — «деятельность плюс слово» могут дать в сумме качественно иное состояние — характер, направленность, целеустремленность. Исходя из этих соображений, я и усиливаю в воспитательном процессе роль нравственно-этических упражнений.