Нарративная практика. Продолжаем разговор - Майкл Уайт
Происходящее в процессе терапии затрагивает и изменяет и нас тоже, и не признавать этого – значит, маргинализировать обращающихся за помощью людей, определять их как «иных». Однако это не означает, что при работе с ними мы должны делать предметом внимания происходящие с нами изменения. Когда я говорю о том, что важно осознавать, признавать и озвучивать, что терапевтическое взаимодействие меняет и жизнь терапевта тоже, я не предлагаю вам начать подлизываться и унижаться. Я предлагаю признать следующее:
– люди приглашают нас в свою жизнь, таким образом, оказывая нам особое доверие, и это не может не влиять на нас;
– мы воодушевляемся, когда становимся свидетелями того, как люди меняют свою жизнь, несмотря на потрясающей мощности препятствия;
– в ходе терапевтического взаимодействия мы получаем новое знание, мы видим новые связи, и это сильно обогащает нашу жизнь;
– мы радуемся, когда оказываемся свидетелями процесса, который показывает, что люди способны влиять на течение своей жизни, что они могут изменять ее в желаемую сторону, и мы присоединяемся к ним в праздновании этих достижений;
– люди знакомят нас с особыми метафорами, описывающими их жизнь, и эти метафоры расширяют наш инструментарий, мы можем применять их и в других ситуациях;
– взаимодействие с людьми в процессе терапии расширяет наши представления о жизни и дает возможность заполнить пробелы в наших личных историях;
– люди, с которыми мы работаем, вдохновляют нас, поддерживают и привносят в нашу жизнь много энергии.
Признание всех этих фактов играет важную роль в деконструкции существующей системы, в основе которой лежит представление о власти знания и огромном значении обладания знанием. Оно трансформирует терапевтический контекст, изменяя принятые как само собой разумеющееся условия терапевтического взаимодействия. Я не считаю, что терапевт при этом что-то теряет. Каким образом может быть потерей то, что придает терапевтическому взаимодействию новый облик и открывает перед нами новые возможности для работы? Как я уже говорил ранее, понимание и признание того факта, что терапевты тоже много получают в ходе своей работы, на самом деле поддерживает их, подкрепляет интерес к жизни и людям и придает азарта поиску новых путей.
Пожалуй, стоит подробнее пояснить, почему это нас поддерживает. Испытывали ли вы когда-нибудь так называемое «выгорание»? Возможно, временами вы обнаруживали, что работа истощает вас, очень сильно утомляет? Может быть, вы испытывали ощущение потери смысла в работе? Может, у вас бывали периоды, когда вам казалось, что вы как терапевт «барахтаетесь» или «едва удерживаетесь на плаву»?
Если вы ответили «да» хотя бы на один из этих вопросов, то рискну предположить, что в такие периоды вы теряли контакт с собой и ощущением, что вы двигаетесь в нужном направлении. Одновременно с этим вы наверняка вспомните о том, что были в вашей профессиональной жизни и периоды, когда вы ощущали, что ваша работа осмысленна, что она продвигается, и что особенно важно – что вы сами в ней развиваетесь. Это означает, что ваша работа влияет и на вас тоже. И если вы не будете замечать этого влияния, то будете лишать себя источников поддержки и энергии. Как мы можем ощутить, что развиваемся как терапевты, если не будем видеть, как влияет на нашу жизнь взаимодействие с другими людьми? Отказываясь от этого, мы теряем что-то очень важное. Я намекаю на то, что мы, терапевты, можем сказать себе, что мы не единственные герои в этой истории, что не только мы помогаем людям, но и они нам. Мы работаем в сотрудничестве. Иначе всем нам полагается Прозак.
«Этика контроля». Правила и принципы жизни современного западного общества[24]
Я уверен, что представление о терапевтическом контексте как о процессе, не зависящем от мира за окном, иллюзорно. Более того, я считаю, что признание того факта, что терапия в определенной степени воспроизводит доминирующую в обществе культуру отношений, помогает нам обрести новую профессиональную позицию: она будет способствовать пересмотру традиционного терапевтического контекста и создаст возможности для формирования иных взглядов на него. Я убежден, что нам еще есть куда двигаться, и в этом нам помогают:
– исследования этики – правил и принципов, доминирующих в современном обществе;
– понимание связи между современной этикой и утопическим представлением о том, как должно быть устроено общество;
– понимание современных механизмов управления людьми.
С чего мы можем начать этот процесс? Большинство людей, освоивших профессию психотерапевта, принадлежат как минимум к среднему классу, а часто и к более привилегированным слоям общества. Исследуя доминирующую этику этих людей, мы неизбежно столкнемся с современным представлением об ответственности, требующей от человека быть совершенным и во всем добиваться желаемого. Эта этика определяет и отношение к действиям и поступкам. Здесь я бы хотел процитировать Шэрон Уэлч (Welch, 1990):
«Мы исходим из допущения, что «быть ответственным» означает, что человек может гарантировать, что достигнет поставленных целей. “Действовать” – значит быть уверенным, что в результате конкретного действия произойдут определенные события. Подобное понимание ответственности ведет к тому, что когда речь заходит о сложных и крупных проблемах, воля парализуется. В результате многим людям, когда они сталкиваются со слишком большой проблемой, которую невозможно решить в одиночестве в обозримом будущем, – представляется естественным вообще ничего не делать» (С. 3).
Мне кажется важным рассмотреть, каким образом эти нормирующие убеждения влияют на терапевтов, людей, которые обращаются к ним за помощью, и на терапевтическое взаимодействие как таковое.
Понятно, что, пребывая во власти современных представлений об ответственности, сложно отказаться от соблазна стать тем, кто способен своей работой изменить жизнь других людей. Существенная часть обучения психотерапевтов ориентирована на представление о том, что имеет смысл совершать только те действия, которые приводят к видимым результатам. Причем желательно, чтобы этот результат был еще и быстрым. Имея подобные убеждения, очень трудно сохранять упорство при столкновении со сложными и масштабными проблемами. Если мы считаем, что должны и можем в одиночку и прямо сейчас помочь людям решить их проблемы и достичь желаемого результата, то в случае, когда мы имеем дело с сильным сопротивлением или с ситуацией, которую изменить невозможно, мы пугаемся и оказываемся не способными делать что-либо вообще.
Если мы понимаем, как влияет на нас принятая в современном западном обществе идея совершенства и широко распространенное представление о том, как именно мы
