Символическая жизнь. Том 2. Работы разных лет - Карл Густав Юнг
328
См.: Buber, ук. соч.: «Elijah» за авторством рабби Элимелеха. – Примеч. ред. оригинального издания.
329
См. выше, абз. 1499 и далее. – Примеч. ред.
330
Абу Джафар ат-Табари (839–923) – исламский историк и богослов, автор исторического труда «История пророков и царей». – Примеч. пер.
331
То есть Иисуса Навина. – Примеч. ред.
332
Идрис – мусульманский пророк, упоминаемый в Коране, первым создал письменность и начал шить одежду, а также умел считать время. – Примеч. пер.
333
«Отображает образ воскресения» (лат.). – Примеч. ред.
334
В зороастризме существует представление о том, что Саошьянт придет к людям для окончательной победы добра над злом. Автор, верный своему увлечению гностиками, здесь приписывает это зороастрийское представление гностической секте мандеев. – Примеч. пер.
335
Илией Творящим (лат.). – Примеч. ред.
336
«До пришествия Heliae Artistae, при ком все сокрытое явным сделается» (лат.). – Примеч. ред.
337
В своей книге (т. 2) Брюно цитирует и другое письмо Юнга – от 22 декабря 1954 г., которое гласит:
«Что касается образа Илии у алхимиков, позвольте напомнить текст алхимика Герхарда Дорна (см. цитату выше). Вместо того чтобы упоминать об usque ad adventum Christi («до пришествия Христова». – Ред.), алхимик предпочитает назвать более раннюю форму Антропоса, Илию, который одним из четырех смертных был телесно вознесен на небеса (Енох, Илия, Христос и Мария). Причина, по которой алхимик предпочел Илию как фигуру или состояние, предшествующее Христу, заключается, по всей видимости, в том, что у Парацельса Илия, как и Енох, принадлежит к числу Enochdiani und Heliezati («енохиан и илиевистов». – Ред.), то есть к числу тех, чьи тела способны к долгой жизни (вплоть до тысячи лет) или остаются нетленными, как тела Еноха и Илии. Продление жизни чрезвычайно интересовало Парацельса, тогда как преждевременная кончина Христа не казалась ему сколько-нибудь любопытной. Конечно, Парацельс в своем интересе приближался к научному материализму восемнадцатого столетия! (См.: Theophrasti Paracelsi De Vita Longa, hg. von Adam von Bodenstein, 1562.) Иудейская традиция утверждает, что Илия оставался в телесном облике и являлся смертным, когда скитался среди них. Когда некий еврей (имеется в виду М. Бубер. – Ред.), интеллектуал и агностик (или материалист), прочитал мою недавнюю книжицу – в ней, среди прочего, рассматривалась архетипическая природа Яхве, раскрытая в книге Иова, – ему приснился сон, и он счел нужным прислать мне изложение этого сна. Ему привиделось, что он снова очутился в концлагере, где находился в годы войны, и внезапно заметил необыкновенно крупного орла, кружившего над лагерем. Он почувствовал, что эта грозная птица наблюдает за ним, и обуянный сильными чувствами, захотел защитить себя, напав на хищника. Ему потребовался боевой самолет, чтобы уничтожить птицу. Благодаря моей книжице он понял, что на самом деле возможно уничтожить идею Бога посредством разума, но невозможно освободиться от нее, когда имеешь дело с архетипом, укорененным в структуре психики. (Этот сон обсуждается в работе «Философское древо», т. 13 с/с автора, абз. 466 и далее. – Ред.) Илия в облике орла олицетворяет око Яхве, которому доступно все на свете – «oculi Dei qui discurrent in universam terram» («это очи Господа, которые объемлют взором всю землю», Зах. 4:10. — Ред.). Его охватил страх Божий. Значит, териоморфный признак древнего пророка важен по сей день». – Примеч. ред. оригинального издания.
338
4 Цар. 1:9–10. — Примеч. ред.
339
В древнесемитской (Угарит) мифологии Эль-Элион – бог-творец, отец других божеств. В Библии (Быт. 14:18–19) он упоминается как Бог Всевышний, «владыка неба и земли». – Примеч. пер.
340
См. «Эон», абз. 137 и далее. – Примеч. ред.
341
Иоахим дель Фиоре (ок. 1135–1202) – итальянский богослов, мистик, основатель Флорского монастыря. Братия свободного духа – пантеисты и мистики в рядах церкви, утверждавшие, что один только дух делает человека свободным и счастливым. Еще они проповедовали бездеятельность и блуд, а потому были осуждены как еретики. – Примеч. пер.
342
Трикстер – в мифах и фольклоре разных народов персонаж, который нарушает общепринятые правила поведения и своими поступками опровергает заведенный порядок: таковы, к примеру, скандинавский Локи, греческий «хитроумный» Одиссей или европейский Рейнеке-лис. – Примеч. пер.
343
Бог сокровенный (лат.); ср.: «Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель» (Ис. 45:15). – Примеч. ред.
344
[См. также другие письма Юнга протестантскому теологу из Невшателя В. Лаша – от 18 января и 29 июня 1955 г. («Письма», т. 2). Оригинал написан на французском языке.]
См.: La Reception et faction du Saint-Esprit dans la vie personnelle et communautaire (Neuchatel, 1953). – Примеч. ред. оригинального издания.
345
Высшее благо, сумма всего благого (лат.). – Примеч. ред.
346
То есть внушенное человеку дьяволом в образе змея-искусителя. – Примеч. пер.
347
См.: Horton H. Receiving without Tarrying. What the Scripture Teaches about Receiving the Holy Spirit. London, 1950. — Примеч. ред.
348
Парусия – понятие христианского богословия, незримое присутствие Господа в мире и пришествие Христа в конце света. Сегодня обыкновенно толкуется как обещанное пришествие Христа по истечении назначенного миру срока. – Примеч. пер.
349
См. апостольское послание папы Пия XII «Munificentissimus Deus» (1950), разд. 33: «…в сей день Богоматерь-Дева была вознесена в небесную невестину обитель». Ср. работу автора «Ответ Иову», абз. 743. — Примеч. ред. оригинального издания.
350
Цинцендорф и Поттендор, Николай Людвиг фон (1700–1760) – один из крупнейших богословов XVIII в., епископ и реформатор Моравской церкви. В городке Ко (Ко-сюр-Монтре) в Швейцарии находился конференц-центр Движения за моральное перевооружение – международного движения (1938–2001), объединявшего людей всех вероисповеданий и происхождения ради всеобщего примирения и взаимопонимания; в 2001 г. движение было переименовано
