Иван Подласый - Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов
13. Переориентация внутренних личностных установок учителя.
14. Усиление гуманитарного образования.
Гуманистическую педагогику трудно оценивать статистически. Однако установлено, что аутентичность, эмпатия и безусловное одобрение положительно коррелируют с развитием обучаемых и отрицательно – с жесткой дисциплиной и негативным отношением к школе.
РБ
Учитель гуманизма
Его имя – Карл Роджерс. Родился он в США (1902 г.). В школе как малоспособный подвергался унижениям со стороны учителей, но это только укрепило его в стремлении посвятить себя в будущем педагогическому труду. Учился у знаменитого Дж. Дьюи; потом работал учителем, был ласков с учениками, жил их жизнью; понял, что всегда побеждает добро; убеждал коллег стать на его позицию, и вскоре образовался вокруг него кружок гуманистической ориентации, превратившийся со временем в крупнейший исследовательский центр.
Свои педагогические взгляды Роджерс изложил в книге «Freedom to learn for the 80's», в которой утверждает, что основой изменений в поведении человека является его способность расти, развиваться и обучаться, опираясь только на собственный опыт. Передавая ему чужой опыт, можно лишь создать атмосферу, способствующую облегчению (facilitation) развития.
Создателя такого облегчения сегодня называют «фасилитатором». От него требуется только одно – четко дать понять воспитаннику, что его любят, им интересуются, им занимаются; что есть эмпатия – способность проникновения в мир чувств другого, одобрение личности воспитуемого. Только в этих условиях личность может изменить свое поведение, самостоятельно принять то или иное решение.
К. Роджерса не удовлетворяют следующие положения традиционной педагогики:
1. Учитель обладает знаниями, учащийся ожидает их усвоения.
2. Основные элементы – уроки и экзамены. Урок – доминирующая форма, а экзамен определяет уровень приоритетных знаний.
3. Учитель является руководителем, обучаемый – подчиненным. Оба подчинены школьному руководству. Контроль всегда направлен вниз.
4. Учитель как авторитет является центральной фигурой. Он вызывает удивление как эрудит или неуважение как диктатор, но всегда в центре.
5. Появляется минимальное взаимное доверие учителя и обучаемого. Учитель не надеется, что учащийся будет хорошо работать без его постоянного контроля. Учащийся не верит в честность и компетентность учителя.
6. Учитель верит, что обучаемым лучше всего руководить, держа его периодически или постоянно в чувстве страха. Теперь нет такого количества физических наказаний, как раньше, но публичная критика, высмеивание и постоянный страх перед повторением ошибки действуют намного сильнее. Этот страх возрастает по мере продвижения по ступенькам образования, потому что обучаемый теряет всегда больше.
7. Обучаемые не определяют ни целей, ни содержания, ни методов образования, не имеют права выбирать учителей. Учитель также не имеет права голоса.
8. В школе место не для личности, а для интеллекта.
Вместо традиционной модели образования К. Роджерс (1983) предложил новую – РСА (Person Centered Approach – концентрация на личности), которая содержит 9 основных положений:
1. Главное условие: фасилитатор имеет достаточно уважения к себе и к воспитанникам, чтобы понять, что они, как и он сам, думают о себе, учатся для себя. Если это условие выполняется, становятся возможными другие аспекты модели РСА.
2. Фасилитатор разделяет с другими ответственность за обучение и воспитание.
3. Учитель руководствуется собственным опытом.
4. Обучаемый выстраивает и развивает свою собственную программу самостоятельно или совместно с другими. Он выбирает направление собственного обучения с полным осознанием ответственности за последствия своего выбора.
5. В классе постепенно создается климат, облегчающий учение. Вначале им руководит фасилитатор. Со временем обучаемые создают его и поддерживают сами. Взаимообучение становится доминирующим.
6. Все направлено на поддержание постоянного учебно-воспитательного процесса. Содержание обучения, хотя оно и важно, отступает на второй план. Результат измеряется тем, сделал ли обучаемый заметный шаг вперед.
7. Самодисциплина заменяет внешнюю дисциплину.
8. Обучаемый сам оценивает уровень обученности и воспитанности, собирает информацию от других членов группы и педагога.
9. В таких благоприятных условиях учебно-воспитательный процесс имеет тенденцию к углублению, быстрому продвижению и связи с жизнью. Это происходит потому, что направление обучения является личным выбором, обучение – собственной инициативой, а личность (с ее чувствами, наклонностями, интеллектом) полностью сориентирована на саморазвитие.
В гуманистически ориентированной школе налицо много новых элементов, сопровождающих ученика на всем протяжении его обучения. Появится возможность:
• принимать участие в выборе того, что он сам хочет и будет изучать;
• находить выход для своего творчества;
• быть более экспрессивным в своих чувствах, мыслях, делах;
• развивать доверие к себе и ожидать одобрения своих действий;
• открывать, что учиться интересно;
• ждать, когда наступит время идти в школу;
• любить и уважать учителей так, как они любят его;
• находить в школе место для своих увлечений;
• развивать свои знания о способах и источниках накопления знаний;
• открывать, что некоторые вещи очень трудны для изучения и будут требовать усилий, концентрации и самодисциплины;
• открывать, что такое обучение дает большое удовлетворение;
• выполнять задания совместно с другими, овладевая навыками социального поведения.
Учителем-фасилитатором может быть не каждый. Кандидат на такую роль должен ответить на следующие сформулированные К. Роджерсом вопросы.
1. Сможешь ли ты позволить себе вторгнуться во внутренний мир растущей и развивающейся личности? Сможешь ли, не будучи судьей и критиком, войти, увидеть и оценить тот мир?
2. Сможешь ли позволить себе полную искренность с молодыми людьми, сможешь ли идти на риск открытых, экспрессивных, взаимных отношений, в которых обе стороны могут чему-то научиться?
Отважишься ли быть собой в интенсивных групповых отношениях с молодежью?
3. Сможешь ли открыть заинтересованность каждой личности и позволишь ли ей развивать ее независимо от того, чем это закончится?
4. Сможешь ли помочь молодым людям сберечь одну из наиболее ценных особенностей – заинтересованность собой и окружающим миром?
5. Сможешь ли проявлять творчество в создании для молодежи благоприятных условий познания людей, опыта, книг, других источников, возбуждающих их интерес?
6. Сможешь ли воспринять и поддержать сумасбродные и несовершенные мысли, сопровождающие творческое обучение, творческую деятельность? Сможешь ли воспринять неординарные мысли своих воспитанников?
7. Сможешь ли помочь воспитанникам стать интегрированной целостностью с чувствами, проникающими в идеи, и идеями, проникающими в чувства, экспрессией, захватывающей личность?
«Если кто-то каким-то чудом ответит «да» на большинство этих вопросов, – заключил К. Роджерс, – то он сможет облегчить жизнь своим школьникам, поможет развитию широких возможностей молодых людей».
ИБ
Третье направление инновационной перестройки педаго гики основывается на приоритетах духовности и новых идеях о механизмах воспитания. Сформулируем его как постулат, ответив на старый философский вопрос: «Кто есть ученик – сосуд, который требуется наполнить, или факел, который нужно зажечь?» Человек, зажженный правильным воспитанием, есть факел. Примитивно обработанный воспитанием человек есть сосуд, наполненный некоторым набором разнообразных сведений. Отсюда понятия «высокого» обучения духовными учителями одаренных умов и «низкого» – заполнения оперативной программы отрывками случайных сведений людьми, случайно оказавшимися на учительском месте. Что мы имеем сегодня в нашей системе всеобщего среднего и вседоступного высшего образования, решайте сами, а пока сделаем следующие выводы.
• Человек предназначен для достижения высшей цели.
• Воспитание помогает человеку осознать свою цель и назначение, оценить свои потребности и возможности.
• Назначение воспитания – подготовить человека к возможно лучшей жизни.
• Утилитарная цель воспитания – помочь человеку приспособиться к среде и условиям существования.
• Человека следует воспитывать, одновременно активизируя множество программ различного уровня, относящихся к уму и памяти.
• Расширение программ идет в качественном и количественном направлениях и существенно зависит от выбранного пути и способа управления.
• Качество воспитания связано с развитием интеллекта, количество – с заполнением ячеек памяти.
• Генетический ум является фундаментом интеллектуального развития.
