Максим Муравьёв - Сумасшедшая хронология
Низами в поэме об Искандере-Македонском писал, что «Прославленный прожил два карна от века». Карн – тридцатилетие. То есть Низами думал, что Македонский прожил не 33 года, как считается сегодня, а около 60 лет. Так что разница в возрасте двух Александров – это не очень весомый довод. А 33 года – возраст Христа…
Это только на поверхности. Сравнением биографий Александра I и Александра Македонского я подробно не занимался…
6 декабря 1806 г. Сенату повелено, чтоб он повелел духовенству в церквях обвинять Бонапарта: он проповедовал алкоран Магомедов (имя Мухаммед означает «прославленный», «достойный хвалы»), созвал во Франции иудейские синагоги, установил новый сангедрин еврейский (синедрион, наверное), сей самый богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить не распятие Спасителя, а теперь помышляет соединить иудеев, гневом Божиим рассыпанных по всей земле, подвинуть их на ниспровержение церкви Христовой и – «о, дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяній» – на провозглашение в его лице Мессии (в ином варианте: «на провозглашение лжемиссии в лице Наполеона». То есть противоположная версия). «Наполеон… мечтает в буйстве своем, с помощию ненавистников имени христианского и способников его нечестия, иудеев, похитить (о чем каждому человеку и помыслить ужасно!) священное имя Мессии».
Жан Тюлар пишет, что в 1804 году Бонапарт впервые предстал в роли «спасителя» (по смыслу, в роли спасителя революции). Что с 1805 года официальное угодничество просто вышло из берегов. Сохранилась картина, изображающая народы мира, пришедшие поклониться бюсту императора: китайцы, негры и даже краснокожие индейцы во главе с вождем, увенчанным разноцветными перьями… Наполеон пишет Декресу: «Я освобождаю вас от обязанности уподоблять меня Богу». Это у Тюлара.
После 1804 г. во всех школах Франции преподаётся обязательный катехизис, в котором учат, что: 1) «бог… сделал императора Наполеона орудием своей власти и образом своим на земле» и 2) «кто противится императору Наполеону, тот противится порядку, установленному самим господом, и достоин вечного осуждения, а душа противящегося достойна вечной гибели и ада». Катехизис проповедовал, кроме этих двух, еще много и других истин в том же духе… что святой дух временно решил переселиться в Наполеона… Когда императрица Мария-Луиза родила в 1811 г. сына, наследника наполеоновской империи, то в Вене вышла в свет гравюра, изображавшая богоматерь с лицом Марии-Луизы с младенцем Христом на руках, у которого было лицо новорожденного «римского короля», а в облаках сверху виден был сам бог Саваоф с физиономией Наполеона113…
Что всё это значит? Иудеи, синедрион, синагоги, Наполеона называют Мессией (или наоборот, лжемессией), Спасителем, ему поклоняются, его обожествляют… Чем не евангельский антураж? Всё есть, вся древность в наличии, хотя на дворе уже 19-й век.
В 1804 г. 2 декабря была коронация Наполеона, то есть он стал царём, помазанником, христом по-гречески. Но уже летом 1802 г. (лето десятого года по французскому республиканскому календарю) «произошел переход от республиканской формы правления, к деспотической, которой недоставало лишь титула монарха или императора»114. Коронация Александра была 15 (27) сентября 1801, то есть тоже в десятом году республиканского календаря.
Как Наполеон Коран проповедовал, не знаю (кстати, некоторые арабские историки считали и Александра Македонского святым пророком ислама). Слово «Коран» – производное от арабского «чтение вслух», «назидание», т. е. слово «Коран» означает «проповедь». Скорее всего, Наполеон проповеди говорил. Ну он же хотел «похитить священное имя Мессии», вот и подражает Иисусу, как может.
В 1798 г. он был, как и Иисус в своё время, в Египте, в Сирии был, поэтому не случайно евангелисты Христа изображали на Ближнем Востоке.
Поэт Гейне называл книги о Наполеоне евангелиями: книги Лас Каза, О'Мира, Антоммарки. И не только Гейне.
Пойми меня, Петя. У меня по расчётам выходит, что Иисус, Пётр I, Павел I, Александр I, Наполеон Бонапарт – это одно лицо, один человек. И вот я встречаю подобные факты о Наполеоне. Как после такого я могу сомневаться в своей теории? Я же это не придумал. Это не может быть случайностью. Наполеон мог просто править, как правят сегодня президенты: собирать налоги, строить больницы, дороги, воевать помаленьку и никто бы его спасителем не называл. Но нет, он что-то же делает такое, что одних заставляет его ненавидеть, а других – обожествлять его. Если эти совпадения для тебя банальны, обычны, то почему ничего подобного мы не слышим о французских королях после Наполеона? Ты и имён-то их не вспомнишь, а уж о их великих деяниях и подавно…
1699 (7, 11, 6): Петру 27 лет и 7 месяцев. Указ 20 декабря. Крупная реформа календаря. Велено вести летосчисление от рождества Христова, а не от сотвореня мира.
1805 (8, 5, 17): Александру 28 лет. 31 декабря отменён французский Республиканский календарь. То есть вернулись к григорианскому. Летосчисление тоже стали вести от рождества Христова, новый год тоже теперь празднуется 1 января.
До 1699 г. новый год начинался 1 сентября, а до 1805 г. у французов новый год начинался 11–12 (22–24) сентября. Тоже сентябрь, 10–11 дней разница. Между датами этих реформ: 20 декабря и 31 декабря – опять 11 дней разница!
Через год.
1700 (8, 12, 7): война со Швецией началась 19 (30) августа.
1806 (9, 6, 18): 16 (28) ноября началась вторая война России с Наполеоном. 18 (30) декабря началась война России с Турцией, это 4 месяца от 19 (30) августа.
Франция (ф=т, н-титлу опускаем) = Трация, почти Турция.
Главные битвы:
1700: Нарва 19 или 20 (30) ноября.
1806: у Пултуска и Голымина 14 (26) декабря.
Разница в 24 дня.
Главнокомандующим заграничной армией назначен Михаил Ф. Каменский, тот самый, который совпал у нас в 1765 г. с Петром I в 1709 г..
Каменского «приняли в Петербурге, как спасителя… ему казалось, что он слышит небесный голос, призывающий его на святое дело». Опять двойник Петра, опять спаситель. 10 (22) ноября он выехал из Петербурга, три недели ехал до Вильны. Вильно – это Нарва наоборот (Нарва совпадала у нас с Брно, а теперь Вильно, б=в, р=л).
Под предлогом нездоровья Каменский бежал от армии в день главной битвы 14 (26) декабря. Минус 24 дня и мы получаем поражение под Нарвой и побег Петра.
Государю Каменский пишет из Вильны: «Я лишился почти последнего зрения: ни одного города на карте сам отыскать не могу… Боль в глазах и в голове…». Где это Каменский всего за три недели успел потерять зрение? Зрение так быстро не теряется. Скорее всего, перед нами художественная обработка того факта, что многих городов на картах нет или карт ещё нет. Или это означает, что Каменский никуда не ездил, ведь Александр не ездил, а Нарва, где плачет Пётр – это столица Иерусалим, где плачет апостол Пётр.
Но если не хватает городов, если в числе первых городов строится Москва, то весь этот масштабный процесс строительства новых городов, возможно, историки изобразили как создание военных поселений. И первые военные поселения были организованы в 1810 г. в Могилёвской губернии.
Что такое эти поселения? Из крестьян делают солдат, они строят поселение. Площадь, церковь, госпиталь, школа, строятся деревянные и каменные здания, строятся заводы, ведь для строительства нужны стройматериалы, и дерево, и кирпич, и прочее. Что это как не зарождение города?
А как же иначе могли организоваться города? Только так, сверху. Зачем крестьянину город? Он живёт своим бытом, его всё устраивает. С чего вдруг сотни крестьян, земледельцев, скотоводов, соберутся вместе и начнут строить город? Зачем им город? Если надо продать, обменять товар, то это делали на ярмарке в условленное время. Город – это что-то непривычное и неудобное для селянина. Ему надо рядом с домом иметь конюшню, коровник, курятник, огород рядом, колодец и т. д… Нет никакого смысла строить дома рядом, по-городскому.
Вот тот же Тургенев А. М. ругает вступившего на престол Павла: «В продолжении 8 часов царствования вступившаго на всероссийский Самодержавный трон, весь устроенный в государстве порядок правления, судопроизводства, – одним словом, все пружины государственной машины были вывернуты, столкнуты из своих мест, все опрокинуто вверх дном и все оставлено и оставалось в сем исковерканном положении четыре года! Одним почерком пера уничтожено 230 городов! Места государственных сановников вверены людям безграмотным, не получившим никакого образования…». Что мы здесь видим? Назначаются неопытные чиновники. Нет порядка в государственном управлении. Или плохой Павел это по своей глупости устроил, или, что более вероятно, нет ещё и не было до того никакой государственности. Вот зачем уничтожать 230 городов почерком пера? Какой в этом смысл? Их просто переименовали в сёла и деревни? Тогда почему так возмущается Тургенев?..
