Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Сама по себе мысль, что Арджуна является евнухом выглядит не просто странной, а дикой, абсурдной: эпосом он признаётся величайшим воином, превзошедшим Карну - лучшего воина в стане кауравов. С другой стороны, не на пустом же месте просматривается идея, что он отказывается от женщин и "плодов рая"... Импотент или евнух, чтобы избежать оскорблений в свой адрес, всегда может придумать предлог, чтобы не уронить лицо, подобно лисице из басни Крылова: виноград, дескать, зелёный, от него только оскомина. Когда Индра прислал ему наложницу, Арджуна посчитал её женой своего божественного "отца", на что простодушная апсара ответила ему, что небесные танцовщицы все незамужние. После чего Арджуна выдумывает новый предлог: теперь он видит в тщательно готовившейся к свиданию апсаре мать.
Подобное "уважение" танцовщица расценивает как унижение. Последовало гневное проклятие. Спрашивается, почему такая неадекватная реакция? Во все времена жрицы любви разных народов понимали, что власть над мужчиной дают молодость и красота. А тут вдруг мать... Почему наложница должна уважать жену Индры Шачи? Она для неё конкурентка. Власть над телом даёт возможность влиять на мысли. Арджуна сравнивает апсару со своей матерью Кунти, Мадри и Шачи. Урваши видит в этом намёк на возраст:"Ты мне в матери годишься". Сомнительный комплимент в адрес жрицы любви, которую, кстати, прислал "сыну" его божественный "отец" Индра. Не уж-то боги не знают, кто кому жена, чья мать или прабабушка может явиться с предложениями любви? Но, может быть, всё гораздо проще: евнух скрывает факт мужского бессилия, не хочет быть осмеянным и выдумывает благочестивые предлоги, превращаясь в святошу...
Подобным же образом чуть позже в Упаплавье, когда Вирата предлагает ему в жёны Уттару, он, встретившись взглядом с Юдхиштхирой, отказывается от царевны под предлогом соблюдения репутации дочери Вираты. Нелепое объяснение! Разве не наносит он тем самым удар по репутации Вираты: посторонний мужчина целый год прожил в его гареме под личиной евнуха. А куда в этом случае смотрели слуги, убедившиеся в "постоянном его мужском бессилии"? Евнух не может жениться на царевне. Какой отец выдаст свою дочь за евнуха? Только лишённый воли и разума! Почему в таком случае Вирата делает ему такое предложение? Или он совсем запутался в происшедших событиях или это сделали авторы эпоса: хотели сохранить и факт проживания Арджуны в гареме, и сомнительную репутацию великого воина. Да и вообще ложь трудно скрыть и давностью лет, и божественным вмешательством, и человеческими усилиями.
Тут следует вспомнить, что было время ещё до встреч с Урваши и Уттарой, когда Арджуну не терзали моральные мучения даже после нарушения им обета воздержания! После свадьбы с Драупади он нарушил условие соглашения братьев за право на постель с женой пяти пандавов и вошёл в помещение, где Юдхиштхира возлежал с ней. Арджуна даёт обет воздержания на 12 лет (?) и отправляется в изгнание, но легко нарушает его по просьбе Улупи, царевны нагов. Предлог и тут сомнительный: якобы она изнывает от любви. (А Урваши не изнывала, что ли? И чем просьба Улупи лучше просьбы Урваши, тем более если последнюю благословляет на свидание сам Индра?). Да и зачем царевне Улупи в традиционном обществе внебрачная беременность? А именно так и закончилась эта встреча. Улупи родила сына Иравата. Проще предположить, что Арджуна изнасиловал её. Спустя какое-то время уже он влюбился в царевну Читрангаду и прожил с ней три года. Но где же обет, данный братьям: "Если один из нас войдет из пренебрежения к другому, уединившемуся с дочерью Друпады, то должен, (живя) в лесу, соблюдать в течение двенадцати лет обет воздержания"? Или обет воздержания касается только Драупади, но не касается других женщина? Но в словах клятвы подразумевается полное воздержание. Как видим, обет воздержания не мешает Арджуне сблизиться с женщиной или по своему желанию, или по желанию случайно увидевшей его в реке царевны нагов.
Арджуна встречается с пятью апсарами, превращёнными в крокодилов брахманом, когда они пытались его соблазнить и которых пандава освободил от проклятия. Странное дело, а мне тут представляется совсем другая реальность. В одном случае апсары пытаются соблазнить брахмана, и он их проклинает: "Отстаньте от меня, да вы страшнее крокодилов!". Возможен и другой вариант проклятия, когда "красивый брахман" пытался вступить в близость с девушками, а те отвергли его и в ярости он произносит проклятие: "Чтоб вас крокодил утащил в реку!". А в другом случае - апсара Урваши не смогла соблазнить Арджуну и теперь уже она проклинает его: "О, да ты, оказывается, евнух!" И можно только догадаться, что апсары, отвергнутые брахманом (или наоборот, отвергнувшие брахмана) в первом случае обласкали давшего обет воздержания Арджуну. А в другом случае слова Урваши прозвучали, как диагноз. И тут уже ни плодов рая, ни ласк не предполагалось. После встречи с пятью апсарами Арджуна вернулся к Читрангаде, которая родила ему сына Бабхрувахану. Его двенадцатилетний период "воздержания" превратился в увлекательный роман с многими женщинами. В Прабхасе он с лёгкой руки Кришны похищает его сестру Субхадру и проживает с ней год в Двараке, а оставшееся время изгнания в Пушкарах.
Почему же раньше Арджуна, давший обет воздержания, его не соблюдал? И что случилось с ним, когда он отказывает в близости Урваши и Уттаре, несмотря на то, что его просят и Урваши, и божественный "отец" и будущий союзник? Сам царь и Индра ему предлагают женщину, а от отказывается! А ведь он не монах... Почему ему не нужны ни наложница, ни жена? Где и когда произошёл перелом в отношении Арджуны с прекрасным полом? Нужно отметить, что ещё в конце "Адипарвы" он не пропускает мимо себя ни одно сари, а уже в "Араньякапарве" в гостях у Индры он отказывает в любви изнывавшей от страсти Урваши, которая пошла на свидание даже чуть хмельной, чтобы снять стресс. Насколько же всё-таки эта сцена реалистична!
Самое трагическое событие в жизни пандавов - это "игра в кости", описанная в
