Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
На следующий день тело несчастного Кичаки должны были сжечь на костре. Но во время обряда все родственники были убиты. Сказание сообщает, что якобы это сделал один Бхима в образе гандхарвы, спасая Драупади, которую родственники полководца хотели сжечь вместе с погибшим. Похоже, что здесь, чтобы оклеветать родственников, авторы эпоса совершают чудеса. Убить сто пять человек один Бхима не в состоянии. Или число убитых было преувеличено, или убийц было несколько. Следовательно, это было хорошо спланированное и жестоко проведённое убийство командой из нескольких десятков человек. А для оправдания этого преступления авторы сказания придумали повод, что родственники полководца якобы решили сжечь Драупади на погребальном костре Кичаки. На самом деле не дожидаясь мести родственников, пандавы решили расправиться с ними. Теперь уже жители Упаплавьи обратились к царю с требованием, чтобы Драупади ушла из города. Не желая её видеть, Вирата просит Судешну, чтобы сайрандхри оставила город. Но Драупади знает, что через тринадцать дней произойдёт какое-то событие, которое в корне поменяет решение Вираты. Она обращается с просьбой к Судешне остаться в Упаплавье. Это выглядит очень странно. Виновница убийства обращается с просьбой к сестре убитого Кичаки, потерявшей не только брата, но и всех своих родственников. Похоже, редакторы Махабхараны просто запутались в выдумке мотивов поведения Драупади. Шок, который испытала Судешна, трудно передать словами - за одни сутки она утратила всех своих родственников.
Что же произойдёт через тринадцать дней? Кто планирует эти события и поставил в известность о них Драупади? Почему Вирата вынужден соглашаться с этой просьбой, звучащей как ультиматум? Об это в следующем эпизоде.
Эпизод 3. "Похищение скота" - спектакль, поставленный Кришной.
1. Миф как он есть.
Сообщение об убийстве Кичаки пришло в Хастинапур. Шпионы царя кауравов, разыскивая пандавов, доложили, что их нигде не обнаружили. Дурьйодхана собрал военный совет. Он выступил с речью, и затем поочерёдно высказались Карна, Духшасана, Дрона, Бхишма и Крипа. Было решено продолжить поиски. Присутствующий на совете царь тригартов Сушарман предложил напасть на страну матсьев, "изобилующую зерном" и захватить скот их царства. Дурьйодхана предложил, чтобы Сушарман первым напал на царство матсьев, а на следующий день уже кауравы, разделившись на два отряда, нападут на матсьев.
В зале собраний дворца Вираты заседал военный совет, когда вошёл пастух Кундали и сообщил о нападении тригартов и об угоне скота. Царь собрал войско, были вооружены Юдхиштхира, Бхима, Сахадева, Накула и бросились в погоню. Воины настигли тригартов, когда солнце перешло за полдень, и разгорелся бой. Наступила ночь, сражение продолжалось при лунном свете. Войско тригартов победило матсьев, а Сушарман захватил в плен Вирату и умчал его на своей колеснице. Юдхиштхира обратился к Бхиме, чтобы тот освободил царя матсьев. Пандавы вчетвером разбили всё войско тригартов и теперь уже Бхима пленил Сушармана и освободил Вирату. Возвратив скот Вирате, они провели ночь на поле битвы. Вирата благодарил Юдхиштхиру и готов был отдать ему царство за спасение своей жизни и сына. Этой же ночью в Упаплавью были отправлены глашатаи и при восходе солнца они сообщили у входа в город о победе Вираты.
После того как царь матсьев отправился в погоню за тригартами, Дурьйодхана с войском вторгся в царство Вираты и угнал шестьдесят тысяч голов скота. В Упаплавью на колеснице примчался пастух и сообщил о происшедшем. Царевич Уттара, оставленный Виратой охранять город, стал жаловаться в гареме женщинам, что его возница погиб и ему нужно найти вместо него другого человека. Тогда служанка-сайрандхри посоветовала ему взять возницей Бриханнаду, учителя танцев. Уттара попросил свою сестру привести евнуха к нему. Царевич помог ему одеть панцирь, затем они сели на колесницу и настигли кауравов у места сожжения трупов. В воздухе висела пыль, поднимаемая войском. Увидев множество воинов, Уттара испугался и стал просить своего возницу повернуть назад. Бросив лук со стрелами, он соскочил с колесницы и пустился бежать. Вслед за ним побежал Бриханнада, пытаясь его догнать. Увидев это зрелище, воины-кауравы сразу преположили, что это Уттара и Арджуна. Через сотню шагов последнему удалось догнать царевича и, сев на колесницу, они поехали к дереву шами, где было спрятано оружие пандавов. Теперь уже и Дрона говорит, что в облике евнуха на поле битвы появился Арджуна.
Бриханнада попросил Уттару достать с дерева пять луков, пять мечей и тысячи стрел. На вопрос царевича, чьё это оружие, , он ответил, что это оружие пандавов, а сам он и есть Арджуна. Сняв оружие с дерева шами,
