Исай Давыдов - Сотворение и эволюция
Бог – это абсолютно совершенная идеальная категория, сотворившая Материальный Мир и ведущая его к совершенству. Именно Бог разработал целесообразную и целенаправленную программу сотворения и развития материи, породил жизнь согласно определенному плану и направил ее прогрессивное развитие к единой цели: совершенству.
Приведенные примеры убеждают нас в том, что живые системы являются более совершенными, чем те машины, приборы и даже предметы искусства, которые создаются человеком. Нет никакого сомнения в том, что даже самая современная кибернетическая модель крохотного муравья оказалась бы по размерам больше Кремлевской Башни. Мудрость решения различных проблем в конструкции живых существ поражает человеческое воображение.
Для изучения разумных решений различных творческих проблем, использованных в биологических системах, с целью их применения в технике создана специальная наука, называемая бионикой.
Живая природа является богатым источником знаний для развития бионики. Конструкции многих прекрасных архитектурных сооружений заимствованы у растений, конструкции самолетов – у птиц, конструкции кораблей – у рыб и т. д.
Высокое качество целесообразных конструкций в живой и неживой природе продолжает оставаться недосягаемой мечтой для конструкторов, проектирующих самые современные машины или приборы.
Целесообразность материальных структур доказана естественными науками настолько убедительно, что она уже перестала быть предметом спора. Ее безусловно признает не только религия, но и атеизм. Религия и атеизм расходятся во мнении по другому вопросу, а именно в вопросе о том, кто является творцом целесообразных структур живой и неживой материи: неразумная материя или интеллектуальный Бог? Первой точки зрения безосновательно придерживается атеизм, вторую точку зрения научно доказывает религия.
Например, ученый-атеист Виктор Пакелис отвечает на этот вопрос следующим образом: «Мы часто сравниваем созданные нами приборы с живыми существами и видим, как мы еще далеки в своем творчестве от природы» ([31], стр. 65).
Если живые существа сотворены природой, то кто регулирует оптимальное равновесие рождаемости самцов и самок? «Почему животные собираются в стада и табуны, а птицы в стаи? Кто собирает гигантские скопища пернатых? Какая сила организует птичьи базары? Кто тот диспетчер, который регулирует полеты стай на миллионах километров птичьих авиалиний?» ([31], стр.67).
Разве у неживой природы есть воля, ум или интеллект, позволяющие ей творить лучше, чем человек? Если мы признаем, что у неживой материи нет никакого ума вообще, то мы обязаны признать и то, что целесообразные живые организмы сотворены нематериальным интеллектом. Неразумная природа без такого потустороннего интеллекта ни в коем случае не смогла бы сотворить столь целесообразную конструкцию живых существ. Если целесообразная конструкция машин или механизмов является доказательством того, что существовал их конструктор (при этом мы вовсе не нуждаемся в том, чтобы увидеть или пощупать этого конструктора), то более совершенная и более целесообразная структура живой и неживой материи является лучшим практическим доказательством существования ее нематериального, но высокоинтеллектуального творца, имя которому – Бог.
Советский академик Александр Иванович Опарин в своей заключительной книге подводит печальный итог неблаговидной борьбы атеизма против религии следующим образом: «Стремясь познать живое существо как какой-то сложный механизм, машину, изучая отдельные входящие в организм вещества, структуры и совершающиеся в нем процессы, механистический материализм очень многого достиг в познании жизни. Но он неизменно в полном бессилии останавливался перед решением проблемы происхождения жизни.
Аналогия между организмом и машиной ничего в этом отношении не давала. Ведь машина не возникает сама собой в неорганическом мире. Она является плодом творческих усилий ее создателя, конструктора. Поэтому указанная аналогия неизбежно приводила даже материалистически настроенных ученых к сугубо идеалистическим выводам, к признанию того, что для возникновения жизни был необходим творящий жизнь интеллект» ([30], стр. 198).
Атеистическое представление о невозможности существования высокоорганизованной объективной идеи без материи и есть отход от естествознания, от науки, которая убедительно доказала, что неразумная материя есть целесообразный продукт разумной идеи.
Думать, что природа является творцом целесообразных систем – это все равно, что приписать неразумной материи творческие способности.
Наделить неживую материю творческими способностями – это все равно, что обожествлять неразумную материю и верить в атеистические чудеса.
Атеистическое суеверие в творческие способности неразумной природы является одной из форм антинаучного идолопоклонства, где в роли обожествленного идола выступает не какой-то лес, а вся природа в целом.
Опираясь на современные данные естественных наук, мы можем вкратце сформулировать научную модель биологической эволюции следующим образом:
20. И создал Бог идеальную программу биологической эволюции, согласно которой неизбежно и закономерно должна зародиться и развиваться жизнь: сначала в воде, а затем на земле.
Элементы этой программы, созданные Богом в Идеальном Мире, должны перерабатываться в белых дырах Материального Мира в энергетические коды, которые можно уже называть «семенами биологической жизни». Эти энергетические коды в недрах облаков водородной плазмы перерабатываются в вещественные коды на ядерном или электронном уровне.
В благоприятных условиях первобытной Земли элементарные коды перерабатываются в коды на молекулярном уровне с образованием белков и нуклеиновых кислот. Молекулы белка и нуклеиновых кислот соединяются вместе и образуют биологическую клетку, в которой содержится передаваемый по наследству генетический код. Некоторое множество биологических клеток образует биологическую систему, такую, как: растение, рыба, птица или наземное животное.
«И сказал Бог: да вое кишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному».
21. И сотворил сначала Бог живые существа в воде, далее – больших рыб и морских животных, а затем он создал птиц крылатых, летающих в воздухе.
Каждый вид биологических систем развивается эволюционно от низшего к высшему по своей собственной программе, отличной от программы всех других видов и закодированной еще на энергетическом или элементарном уровне.
Первоначально каждый вид живых оргнанизмов возник из своего собственного семени, отличного от семени всех других видов. Далее все живые существа рождались, развивались, созревали, давали потомство по роду своему, старели, умирали и снова рождались.
Идеальный Бог творил живые существа не материальными руками и не волшебной палочкой, а через посредство идеальной программы и генетических кодов, которые функционировали как природные кибернетические системы.
«И сотворил Бог больших рыб и всякие существа живые, живущие в воде, по роду их, и всякую птицу крылатую по роду ее».
И был Бог удовлетворен результатами своего творчества, ибо биологические системы содержали в себе все условия, которые необходимы для следующего этапа эволюционного развития Вселенной, а именно для этапа интеллектуальной эволюции.
«И увидел Бог, что это хорошо».
22. И сделал Бог так, чтобы рыбы и птицы плодились, размножались, наполняли воду в морях и пространство над землею.
«И благословил их Бог, сказав: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле».
23. И возникли рыбы в воде («и был вечер»), и взлетели птицы в небеса («и было утро»): так прошел пятый этап сотворения Вселенной абсолютно совершенным Богом.
Этот период сотворения Вселенной мы называем этапом биологической эволюции: «день пятый».
Что может атеизм противопоставить этой научной модели биологической эволюции, кроме своих собственных желаний и иллюзий?
В противовес научной модели он может выставлять только лишь свои никем не доказанные исходные предположения о том, что давным давно неживое вещество превратилось в живое существо само собой, без участия какого бы то ни было интеллектуального творца. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а где же научные доказательства атеизма? Ответ простой: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет и не может быть!
У него есть только лишь угодные ему самому исходные предположения, в которые сотни миллионов простых людей должны слепо верить, хотя поверить в них нет никакой логической возможности, ибо естественными науками достоверно установлено, что самопроизвольное зарождение жизни не представляется возможным вообще.
