К. Ляхова - Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни

Учение новой религии небогато и в основном заимствовано из Библии. В этой религии нет такого понятия, как перевоплощение душ, но все же существуют свои представления о том, что происходит с человеком после его смерти. Из Корана мы можем узнать, что мир был сотворен Аллахом. Он же создал семь небес. Земля и небо соединяются с помощью небесной лестницы, по которой спускаются и поднимаются лишь ангелы, тоже созданные Аллахом.

В исламе, как и в христианстве, есть свой дьявол (шайтан) Иблис, являющийся главой всех демонов и джиннов.

В Коране существует хорошо разработанная концепция существования ада и рая. Здесь, как и у христиан, есть понятие воздаяния человеку в загробном мире за его жизнь на земле. Согласно исламской религии, райское блаженство включает в себя жизнь в тенистых рощах сада, журчание воды, наличие обильной изысканной пищи, роскошной одежды и различных наслаждений (в т. ч. и любовных). В раю «реки из воды, не имеющей смрада, из молока, вина и очищенного меда. Вошедшие в сады нарядятся в запястья золотые и жемчужные, одежда у них будет шелковая».

Согласно одной из версий, в раю мужчину будет сопровождать его жена, по другой — он будет наслаждаться обществом прекрасных гурий.

Ад является полной противоположностью рая. Здесь царство пекла, дыма, самума (песчаной бури), страшного холода, различных змей и всяких других гадов. Попавший сюда грешник осужден на вечные муки, пытки и страдания. Немало в Коране встречается и противоречий. Например, там сказано, что рай обширен, как небеса и земля, но попавшие в него могут перекликаться с теми, кто томится в аду.

Еще один интересный факт. Согласно Корану, дорога в рай ведет через мост толщиной в волос. Но самостоятельно через него умерший может перейти только с помощью животного (барана, осла, верблюда и др.), которого он еще при жизни принес в жертву Аллаху.

Чтобы попасть в Царство Божие, человек на земле должен трудиться, быть скромным и терпеливым, мужественно переносить все невзгоды и горести и уповать на спасение в загробном мире. Жизнь является призрачной утехой, прахом и суетой и служит для обольщения. Поэтому ислам учит не стремиться к счастью на грешной земле, уповать на небеса.

Говорится в Коране и о дне страшного суда, о посмертной жизни в раю или аду. В этот день «зрение помрачится, луна затмится и солнце с луной соединятся». Человек спросит Аллаха, где его убежище, но не будет ему верного пристанища, кроме как на небесах. И тогда обнаружится то, что он сделал прежде.

В исламе нет единого мнения по поводу того, когда наступит загробная жизнь: сразу после смерти или после воскрешения из мертвых и божьего суда. У этого вопроса существуют разные толкования.

По одной версии, душа человека после смерти в течение года находится около тела и наблюдает за тем, как его наследники и родственники исполняют свои обязанности.

После смерти или воскрешения мертвые получают различные направления: одни попадают в рай, другие в ад, третьих помещают между раем и адом в своеобразных мусульманских чистилищах.

Но понятие «реинкарнация» все же присутствует в религии ислама, хотя не в основной ее части, а в ответвлениях. В отличии от христианства, которое складывалось на основе множества сект и течений, постепенно сливающихся в одно целое, ислам представлял собой единое учение в самом начале. Затем он раскололся на несколько сект и фракций.

ГЛАВА 7

Отношение современных сект к реинкарнации

В настоящее время четкого определения, отражающего суть и принципы функционирования такого явления общественной жизни, как сектантство не выявлено. Что же оно из себя представляет? Различные исследователи по-разному подходят к решению этого вопроса, определяя секты как объединения верующих людей, отделившихся от господствовавшей церкви, как общества или, развившиеся внутри того или иного религиозного направления под влиянием классовых противоречий. Согласно трактовке Большого энциклопедического словаря, под сектантством понимаются «различные религиозные объединения, оппозиционные по отношению к тем или иным доминирующим направлениям».

Процесс становления двух крупнейших религий мира — христианства и ислама — неразрывно связан с явлением сектантства и проходит многоступенчато и специфично для каждой из них. Пожалуй, наиболее существенным различием следует считать способ образования вероучения. Христианство в своем историческом развитии складывалось из многочисленных, поначалу разрозненных групп, сект, религиозных образований, объединяемых общими усилиями его верных последователей.

Что же касается ислама, то с самого начального момента своего появления он представлял собой целостную, стройную систему, от которой постепенно откололись несколько фракций, что было вызвано в большинстве случаев недовольством определенных классов общества или претензией на высшую власть.

Сектантство на Западе как одна из форм выражения протеста тех или иных социальных слоев и групп берет начало во времена феодализма. Секты, возникавшие в период Средневековья в качестве оппозиционных течений к тем или иным религиозным направлениям, являлись, как правило, христианскими. А поскольку принципы, заложенные в основу христианской религии, расходятся с сансаристическими идеями, то реинкарнация воспринималась сектантскими группами как явление, противоречащее традиционному вероучению. Христианство с давних времен боролось с представлением о перевоплощении, а современные христианские догматы решительно его опровергают.

В религиозных течениях, которые принято относить к сектантским, проявляются одни и те же тенденции и происходят одинаковые процессы. Разнообразны лишь формы их проявления. Как правило, в основу идеологии многих существующих в настоящее время сект положены родственные христианству принципы и идеи. Но несмотря на существующее противоречие, в последнее время учение о многократном переселении души воспринимается верующими, и в том числе сектантами, более лояльно, находя свое отражение в вероучении некоторых религиозных сектантских организаций.

С течением времени взгляды на смерть и загробную жизнь претерпели изменения и, как отмечают исследователи, значительная часть членов сектантских общин не имеет четкого представления о загробной жизни. Да и современные проповедники предпочитают обходить этот вопрос стороной. Таким образом, у самих верующих складываются довольно туманные представления о том, что их ждет после смерти. Подобные взгляды указывают на новый тип мышления, сложившийся у членов сектантских организаций, и вместе с тем свидетельствуют о размывании традиционных христианских идей.

Одним из крупнейших объединений сектантского типа является объединение евангельских христиан-баптистов, которое с момента своего возникновения в начале XVII века и до наших дней прошло большой путь, распространившись во многих странах мира. Первые баптистские общины возникли в Голландии и Англии в среде последователей одного из кальвинистских течений — конгрегационализма.

Основными положениями, лежащими в основе баптистского учения, являются усвоенные им протестантские принципы, согласно которым единственным путем к спасению является лишь личная вера, что влечет за собой отрицание церкви, монашества, института священнослужителей как необходимого посредника между богом и людьми.

Поскольку одним из основополагающих элементов баптизма считается общехристианское учение о триедином Боге, где особое внимание уделяется Богу как исключительно духовному существу, оказывающему воздействие на личную веру человека, то естественно предположить, что изначально проблема реинкарнации баптистскими идеологами не рассматривалась.

Однако не следует забывать о том, что рост популярности идеи перевоплощения среди верующих в наши дни не может не отразиться на мировоззрении приверженцев того или иного религиозного направления, их взглядах на жизнь, смерть и жизнь после смерти.

Значительным своеобразием отличается другое крупное протестантское течение — объединение адвентистов седьмого дня, посылавшее своих проповедников в различные страны мира и получившее благодаря этому сравнительно широкое распространение в короткое время. На протяжении всего периода своего существования адвентистское вероучение сохраняет традиционные, присущие Христианству черты, такие как вера в тысячелетнее царство Христа, богоизбранность адвентистов, неукоснительное соблюдение господних заповедей.

Догматика адвентистов седьмого дня имеет некоторые расхождения с общехристианскими представлениями. Однако, несмотря на отрицание бессмертия души, адвентистское учение представляет собой лишь своеобразное толкование представления о душе, принятого в христианстве. Душа, по мнению идеологов адвентизма, умирает вместе с телом, а смерть представляет собой сон без сознания, от которого душа пробуждается по зову Иисуса. Адвентистское учение обладает характерными особенностями, такими как непременное исполнение четвертой заповеди (священие субботнего дня), плата верующими десятины, учение о внутреннем обновлении.