К. Ляхова - Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни

Догматика адвентистов седьмого дня имеет некоторые расхождения с общехристианскими представлениями. Однако, несмотря на отрицание бессмертия души, адвентистское учение представляет собой лишь своеобразное толкование представления о душе, принятого в христианстве. Душа, по мнению идеологов адвентизма, умирает вместе с телом, а смерть представляет собой сон без сознания, от которого душа пробуждается по зову Иисуса. Адвентистское учение обладает характерными особенностями, такими как непременное исполнение четвертой заповеди (священие субботнего дня), плата верующими десятины, учение о внутреннем обновлении.

К религиозным объединениям протестантского типа относится и объединение христиан веры евангельской, известных под названием пятидесятников. Это религиозное течение, возникнув в конце XIX столетия в США, распространилось в различных странах мира и создало ряд пятидесятнических церквей. Одной из характерных особенностей данной религиозной организации, отличающей ее от тех же евангельских христиан-баптистов, является вера в возможность воплощения Святого Духа в любого верующего и глоссолаллию (говорение на незнакомых языках).

С баптистами роднит пятидесятников вера в Триединого Бога, в искупительную жертву Христа и в единственный путь к спасению и царству божьему — через веру. Все это свидетельствует о такой направленности вероучения пятидесятников, при которой идея реинкарнации представляется как противоречивая и идущая вразрез с общепринятыми христианскими догмами.

Общие принципы, лежащие в основе вероучения, способствовали объединению пятидесятников и протестантских общин братских меннонитов. Движение это возникает в XVI веке в Нидерландах, взяв за основу христианский принцип непротивления и подчинения властям. Запрет на вступление в брак с инакомыслящими, а тем более с неверующими, приводит к обострению чувства превосходства членов меннонитского братства над представителями других религиозных объединений.

Несколько особняком в ряду религиозных сектантских объединений стоит протестантское «Общество свидетелей Иеговы», берущее начало с основанного в 1872 году кружка «Исследователей Библии». Учение иеговистов представляет собой своеобразную интерпретацию христианского мировоззрения, специфическим образом трансформируя идею о втором пришествии, конце света и страшном суде. Но хотя иеговисты и называют сами себя христианами, было бы ошибочно считать их таковыми, ведь они, по сути, отвергают основные положения христианской догматики, отрицая Иисуса Христа, его Воскресение и Святую Троицу.

Подобно адвентистам последователи иеговизма отрицают бессмертие души, придерживаясь мнения, что после смерти умерших ожидает воскрешение. Но при этом тела их соединяются не с прежними душами, а со вселенным в них духом, под которым понимается неопределенная жизненная сила. Такой взгляд на загробную жизнь недалек от христианского, лишь интерпретация его несколько своеобразна.

Активная пропагандистская деятельность посредством радио, телевидения, печати способствовала быстрому распространению концепций данного религиозного объединения во многих странах мира.

Одной из наиболее характерных черт, отличающих идеологию иеговизма, является попытка рационального обоснования традиционного христианского вероучения, а также совмещения религии и науки, что представляется нереальным, принимая во внимание трудность согласования между собой научных данных и религиозных догм.

К сектантским течениям относят и такую крупную протестантскую идеологию как методизм. Методизм — одна из распространенных церквей, насчитывающая более 40 млн. последователей. Зародился методизм в недрах англиканской церкви в начале XVIII столетия. Данное учение связывают, как правило, с одним из направлений в протестантстве, ставящем своей целью религиозное возрождение людей. Сталкиваясь в процессе своего распространения с многочисленными трудностями, методизм, тем не менее сумел с помощью системы упражнений, отработанной до автоматизма, усилить религиозность паствы.

Несколько меньшее распространение в настоящий период времени получили секты, чьи названия неразрывно связаны с жестокостью, насилием и даже жертвоприношениями и ритуальными убийствами во имя веры. Практика показывает, что во главе таких групп стоят либо религиозные фанатики, либо мошенники, ставящие своей целью собственное обогащение и наживу за счет преданных последователей.

Так в ноябре 1978 года по всему миру разнеслась весть о массовом убийстве, совершенном сектантами, именовавшими себя «Народный Храм». Основателем этого объединения выступил американец Джим Джонс, собравший в качестве своих последователей около тысячи человек. Большинство из них ожидал печальный конец.

Пример «Народного Храма» как нельзя более ярко отражает идеологию и принципы управления людьми в сектантских организациях подобного типа. К секте «Народный Храм» примкнули либеральные протестанты, которым пришлась по вкусу социальная направленность данного вероучения, обращенная к неимущим слоям населения. На самом же деле стало известно о суровом контроле над верующими, сопровождавшемся финансовыми поборами, сексуальным насилием, телесными наказаниями и прочими нарушениями прав человека. Под влиянием новомодных религиозных веяний, распространенных религиозных течений в большинстве своем восточного происхождения проповедники сект активно используют в своих учениях идею сансары. Джим Джонс открыто провозгласил себя реинкарнацией Христа, Будды, пророка Баба (основателя бахаизма), Ленина и самого Всемогущего Бога (Христа он считал не Богом, а великим социальным реформатором).

Небезобидной считается и секта толкиенистов, которая на протяжении длительного промежутка времени успешно маскируется под культурное движение. Толкиенизм представляет собой не единую целостную религию, а комплекс культов, как правило схожих с индуистскими. Тем не менее все культы обладают общими чертами, основная среди которых — признание самого Толкиена пророком.

Особое внимание уделяется учению реинкарнации, в том числе реинкарнации между мирами. Одна из конфессий культа — эгладорская — допускает несколько расширенное толкование общепринятого представления о реинкарнации. Согласно эгладорской религиозной концепции, признается возможность одновременной реинкарнации одной души в несколько тел и возможность реинкарнации божественных сущностей — довод, используемый проповедниками толкиенизма для достижения каких-либо целей.

Распространившиеся в последнее время сектантские организации носят различный характер. Есть среди них и оккультные, из которых выделяется, в первую очередь, движение спиритизма (спиритуализма), зародившееся в конце XIX века. Оно возникло из так называемой Национальной спиритуалистической ассоциации церквей, от которой в дальнейшем откололось несколько групп. Причем в догматике некоторых из них наблюдались порой значительные расхождения. Но как правило, всем спиритуалистическим сектантским течениям присуща вера в безличный, бесконечный, вездесущий и всемогущий разум, выражением которого на Земле является духовная и материальная природа человеческого существования.

Что же касается реинкарнации, то по поводу ее между определенными сектами спиритизма ведутся большие споры. При этом наблюдается четкое отличие между теми объединениями, которым не чужды представления о перерождениях и переселении души, и теми, которые различными способами подчеркивают свою христианскую сущность. Помимо всех прочих встречаются и секты, в догматике которых прослеживается утверждение о том, что спиритизм — это единственная истинная религия, к другим же конфессиям они относятся отрицательно, а порой даже враждебно настроены против них. Первейшая секта в исламе, образованная в результате раскола в ортодоксальном вероучении, носила отпечаток борьбы за власть между потомками халифа и потомками пророка Али и была известна под названием секты шиитов (в то время как приверженцы ортодоксального ислама называли себя суннитами). Обе новообразовавшиеся религиозные ветви в дальнейшем претерпели многократное последовательное деление на многочисленные школы, ответвления, течения, секты.

В результате ряда расколов традиционный ислам породил такие религиозные образования, как секта хариджитов, способствовавшая в свою очередь возникновению секты ибадитов (абадитов), и секты азракитов, идеи существования и функционирования которых отличались противоположной направленностью, а также секты суфритов (софритов). Следует отметить, что движение хариджитов значительно повлияло на развитие исламского богословия, философии, культуры, истории, поэзии. Зачастую хариджитов именуют пуританами ислама, что объясняется их стремлением к очищению не только физическому, но и духовному, строгостью в вопросах веры и культа.