Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Карна сказал:
Несомненно, владыка вришниев такой именно, каким его изобразили. Я считаю даже, что он, великий душою, (представляет собою) гораздо больше. Пусть, однако, дед наш прислушается к тому, какое впечатление (произвели) некоторые грубые слова, (сказанные) им. Я складываю свое оружие! Никогда больше дед не увидит меня на поле битвы, а только (встретит) в собрании. Но после того как ты успокоишься (навеки), все правители земные увидят мою доблесть на Земле!".
Вайшампаяна сказал:
Сказав так, тот могучий стрелок из лука покинул собрание и ушел к себе домой. А Бхишма, о царь, обратившись к Дурьйодхане среди кауравов и, громко смеясь, промолвил: «Сын суты дал ведь торжественное обещание: „Смотрите! Выстраивая свои войска в противовес вражескому строю и раскраивая головы (врагов), какое страшное опустошение рядов производит Бхимасена! В присутствии царей Аванти и Калинги, Джаядратхи, Ведидхваджи и Бахлики я всегда буду уничтожать тыся¬чами и десятками тысяч вражеских воинов!". Как же он сможет выпол¬нять такой свой зарок? Ведь уже в то время, когда сын Викартаны, выда¬вая себя за брахмана святому и безупречному Раме, получил то оружие, он, подлейший из людей, совсем лишился и своих добродетельных заслуг, и силы подвижничества!". И когда Бхишма сказал такие слова царю, а Карна удалился, положив оружие, Дурьйодхана, тупоумный сын от¬прыска Вичитравирьи, обратился тогда к сыну Шантану (с такими сло¬вами)".
Дурьйодхана спросил Бхишму, почему он считает, что победа будет за пандавами: "Я не собираюсь достичь (своей цели), по¬лагаясь на тебя или Дрону, на Крипу или Бахлику или на других царей! Я сам, Карна, сын Викартаны, и брат мой Духшасана убьем в сражении пятерых пандавов острыми стрелами! И тогда, о царь, мы ублаготворим брахманов, совершив различные великие жертвоприношения с богатыми дарами, а также выделив скот, лошадей и богатство!" (гл. 62, шл. 1 - 5).
Ответа Бхишмы не последовало, но прозвучала притча Видуры о птицелове и двух птицах, попавших в его сети, хотя к нему никто не обращался. Никто и не отреагировал на эту притчу. Затем к Дурьйодхане обратился Дхритараштра:
"Относись с должным почтением к своему престарелому деду Бхишме, сыну Шантану! Послушай же, что я скажу тебе и что говорят ради твоей же пользы Дрона, Крипа и Викарна и могучий царь Бахлика. Ведь все они такие же, как и я. Поэтому ты должен уважать их точно так же, как (и меня), ибо все они, о потомок Бхараты, сведущи в за¬коне и одинаково питают к тебе любовь, (как и я)!" (Гл. 63. шл. 8 - 18).
2. Где в мифе история.
Так в чём же состоит причины конфликта между Карной и Бхишмой? По существу речь идёт о двух разных стратегиях ближайшей войны. План военной кампании, предложенный Карной, отвергнут большинством царей. Свои надежды Карна связывает с таинственным дротиком, полученным от Индры в обмен на серьги, оружием брахмаширас, полученным от Рамы Джамадагни и стрелой со змеевидным остриём, которая попала к нему неизвестным образом. И все они представляют собой тайну, о которой хорошо известно присутствующим на собрании царей, но для нас она остаётся по-прежнему загадочной. К этим трём тайнам добавляется и четвёртая: глухо и неопределённо выраженная то ли вина, то ли допущенная небрежность при сожжении леса Кхандавы. Эти намёки звучат и в словах Дхритараштры, и в речах Бхишмы. Ситуация усугубляется ещё и тем, что получение оружия брахмаширас сопровождается проклятием Рамы Джамадагни. Слишком много загадок для одного эпизода...
В самом начале собрания после речи Санджаи Бхишма обращаясь к Дурьйодхане, резко отзывается о его друзьях. Больше всего критики достаётся Карне и Духшасане. Очевидно, Дурьйодхана и Духшасана разделяют план сына суты. В ответ на резкие слова Бхишмы Карна говорит сдержанно и вежливо, что он верно служит Дхритараштре и Дурьйодхане и недостоин порицания за давно прошедшие события. Но дед кауравов не может успокоться и теперь, уже обращаясь к Дхритараштре, обвиняет Карну в смерти его брата при угоне скота у матсьев и в пленении Дурьйодханы гандхарвами во время похода в стан пастухов. Эти слова не вызвали никакого отклика у присутствующих. Но чуть позже критика Карны Бхишмой получила своё развитие уже в речи самого Дхритараштры. Её характер был не таким резким, а более спокойным и конструктивным. Царь сравнивает характеристики Кришны и Арджуны с характеристиками Карны и Дроны. По его словам "мы никогда не слышали, чтобы были им (Кришной) произнесены слова неправды". Но Дрона и Карна могут проиграть пандавам из-за "благородства". Странное сравнение... Но если воины сражаются по правилам, то никто не может знать о результатах сражения. Все слова кауравов, где они хорошо отзываются о своих противниках, подверглись значительной редакторской обработке. Всё-таки у них были свои разведчики, шпионы, соглядатаи, которые приносили им достоверную информацию об их врагах. Хорошо зная Кришну, мы можем только предполагать, что в действительности слова Дхритараштры о нём были совсем иными: царь предупреждал, что от него следовало ждать обмана и коварства. Вот по этой причине Дрона и Карна, сражаясь благородно, несомненно проиграют лжецу. Но кроме благородства Карны царь напомнил присутствующим о его сострадательности и небрежности. И вот тут нам стоит взглянуть более внимательно на его жизненный путь и статус при дворе Дхритараштры.
Нынешняя должность Карны - начальник охраны Дурьйодханы и руководитель его разведки. Если сута Санджая - это "глаза" Дхритараштры и с его помощью царь видит поле боя, то "сын суты" Карна его заместитель и "уши" Дурьйодханы. Об этом намекает его имя karna - "ухо". Вся информация, добытая соглядатаями, стекается к царю и его сыну через Санджаю и Карну. Можно даже предположить, что под началом Карны были люди со знанием нескольких языков. Что, впрочем, для разведчиков, скорее, правило, чем исключение. Совершенно напрасно некоторые исследователи говорят, что Дхритараштра был слабым царём. И в предыдущем эпизоде, и в этом последние слова в собрании принадлежат царю. Любое политическое решение основано на учёте интереса многих сторон, лучших и худших качеств своих воинов и союзников, выгоды не только своих близких,
