Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Итогом собрания царей можно считать решение о том, что война неизбежна, а главнокомандующим в предстоящей войне решено было поставить Бхишму. В зале собрания остались Дхритараштра, Дурьйодхана и Санджая. Очевидно, этот совет трёх должен был решить ещё один деликатный вопрос. И тут фигура Санджаи приобретает важное значение. Как можно определить его должность при дворе Дхритараштры? Формально, он - сута, то есть возничий. на самом деле это ни о чём не говорит. Его должность можно определить ка начальник охраны царя и руководитель разведки. Но что это за вопрос? Что за реальность скрывается в словах Дхритараштры: "Я прибегаю за покровительством к тому существу..." (Кришне)? Буквально понимать эти слова нельзя. Скоро начнётся война между двумя враждующими сторонами и как может вождь одного лагеря находить "покровительство" у другого вождя? За этим понятием явно скрывается иной смысл. Но какой?
Совет трёх начался со странного вопроса Дхритараштры к суте о силе и слабости пандавов и кауравов. Царь уже не один раз задавал подобный вопрос... Если проанализировать речь Санджаи на этих четырёх страницах, то он ничего не говорит по существу заданного Дхритараштрой вопроса. Весь разговор крутится вокруг эпитетов Кришны. Опять ни о чём... Речи Дхритараштры и Санджаи носят тёмный богословский характер и из них почти ничего не понятно. Хорошо работают цензоры... Ясным и категорически неприемлемой можно считать только краткую реплику Дурьйодханы: "Если божественный сын Деваки, обращаясь ради дружбы к Арджуне, даже уничтожит весь мир, то и тогда я не прибегну к Кришне!". Очевидно, Дхритараштра решает пойти на такой шаг, который для Дурьйодханы невозможен в принципе! Что это за шаг? Похоже, что Дурьйодхана вообще не хочет иметь никакого дела с Кришной. Он ему противен до отвращения! Что скрывается за эвфемизмом "божественный сын Деваки", придуманный авторами эпоса? Очень похоже, что это вообще непечатное слово...
На вопрос Дхритараштры в самом начале совета трех Санджая просит привести ..."отца" Дхритараштры Вьясу, который, вступая в разговор, назовёт царя ..."сыном Вичитравирьи" и жену царя Гандхари! Отшельник появляется столь же чудесным образом, как в предыдущем эпизоде появился и Санатсуджата. Насколько реальным является появление на тайном совете Вьясы и Гандхари? С одной стороны перед началом войны царь, по замыслу авторов, как бы должен посоветоваться с "отцом" и женой, а с другой стороны их пригласил ведь Санджая... И в этом приглашении можно усмотреть намёк начальника разведки Дхритараштры, что по данным, полученным им из окружения Вьясы и Кришны стратегия ("диск") Кришны заключается в том. чтобы обмануть всех (навести иллюзию). Иллюзия - есть ложная реальность. Противники Кришны должны быть уверены в одном. а его действия будут абсолютно неожиданными и, следовательно, результативными для самого носителя "диска". В этом сила и коварство действий Кришны: никто из его врагов не ожидает удара, и они падают сражённые невидимым врагом! Так погибали Нарака, Шамбара, Канса, Шишупала...
И вот тут следует сказать об одном вопиющем противоречии, которое наблюдается между славословиями пандавам и Кришне и реальной картиной событий. Эти славословия в адрес пандавов и Кришны говорят почти все кауравы за исключением "злокозненной четверки": Бхишма, Дрона, Дхритараштра, Санджая... Вот сута говорит:"Там, где правда и где справедливость, где скромность и где прямодушие, - там всегда Говинда; а где бы ни был Кришна, там должна быть победа!" (гл 66, шл. 7 - 15). С такими словами можно выдавать пропуск в рай... Но если сравнить эти слова с тем, что говорит Кришна Арджуне, подталкивая его к убийству Дроны, то перед нами встанет подлинная реальность: "Ложь должна быть выше правды!" (гл. 164, шл. 97 - 104). Так что же, руководитель секретной службы при царе говорит Дхритараштре и Дурьйодхане о их враге полную чушь или сознательно вводит в заблуждение? Вряд ли... На самом деле он говорит то, что изменено редакторами до неузнаваемости: Кришна руководствуется ложью, несправедливостью, наглостью и криводушием. Таким он видит свой путь к победе!
Вот Санджая говорит: "Избрав пандавов видимым средством и вводя в заблуждение весь мир (о своей подлинной сути), он хочет испепелить твоих глупых сыновей, предавшихся бесчестию". Здесь правда перемешана с ложью, и в реальности на тайном совете были произнесены другие слова, смысл который следующий: используя пандавов как марионеток, обманывая всех, Кришна хочет истребить принципиальных и непреклонных сыновей Дхритараштры, руководствующихся моральными принципами и честью. И они в точности соответствуют словам Дурьйодханы: "Васудева желает полного нашего истребления". Так что реальная картина происходящих событий Дхритараштре и Дурьйодхане прекрасно известна.
Санджая говорит: "...Кешава средоточием своей мысли, вертит непрестанно колесо времени, колесо вселенной и колесо юги". Такое впечатление словно мы на богословском диспуте... А в реальности смысл этой фразы таков: планы Кришны не ограничены местью за гибель Лунной династии, годами наступающей Калиюги, но они уходят далеко по времени и имеют целью власть над всей страной. Пространство (вселенная), время (этот план появился ещё в голове отца Кришны), юга (текущие шесть лет). Прислушаемся к словам Санджаи: "Силой той божественной иллюзии Кешава вводит в заблуждение всех в мире. Но те люди, которые прибегают к нему, - те не заблуждаются!". Выступая "как самый ничтожный пахарь", Кришна делает вид, что непосредственно к событиям он имеет малое отношение. Это и есть иллюзия - вот что говорит Санджая...
Дхритараштра спрашивает, но что же свидетельствует, что Кришна претендент на абсолютную власть в стране ("верховный владыка вселенной")? Шеф разведслужбы говорит о том, что нити противников кауравов сходятся к Кришне ("средоточию трех начал"), но вполне вероятно, что за ним кто-то стоит ("сам не сотворен как божество"). Кто это, у Санджаи нет данных - ниточки обрываются. Таким он познал Кришну через "предписание шастр" (следуя науке, то есть по данным разведчиков).
Но в чём же был смысл тайного совета? Какое решение он принял? Вернувшись с Упаплавьи, Санджая привёз некое тайное послание Кришны Дхритараштре, которое последний не решился озвучить на собрании царей. В этом надо видеть смысл слов Санджаи искать "прибежища" у Кришны или "покровительства", как говорит царь, обращаясь к сыну. И вот от такого "покровительства" Дурьйодхана отказывается... Поистине, Непреклонный! В чём же смысл этого "прибежища": Это послание Кришны прозвучало в Упаплавье: "Я хочу сам отправиться туда (к кауравам), чтобы уладить это затруднительное дело" (гл. 29, шл. 36 -
