Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Но что же делал Ашваттхаман на берегу Сатледжа? Если он не нападал на лагерь спящих, то после поражения он решил предпринять попытку переправиться на другой берег реки, где находилось царство северных панчалов. Для этого он вышел к одной из тиртх. Брахманы этой тиртхи сообщили об этом Вьясе и Нараде, а сами постарались тянуть время, ссылаясь на то, что сейчас в тиртхе нет лодок. Вьяса и Нарада решли, что сейчас пришёл удобный момент отнять волшебную жемчужину у сына Дроны. Они послали гонца к пандавам, чтоб сообщить им, где сейчас находится Ашваттхаман. Так пандавы оказались в тиртхе на берегу Сатледжа.
Увидев пандавов и Кришну, сын Дроны решается применить оружие брахмаширас, которое, как мы помним. нельзя использовать против людей. В ответ на действия Драуни Кришна призывает Арджуну тоже использовать дивное оружие. И вот, несмотря на то, что описание действия этого оружия ужасно, оно, тем не менее, никому не причиняет вреда! Все остаются живы и даже не ранены. Как это возможно? В чём же секрет этого оружия? Реальность проста. Брахмаширас ("голова Брахмы" так обычно переводят, но возможен перевод и "главный брахман"!) является тем, к чему Ашваттхаман прибегает в крайнем случае: он захватывает в заложники Вьясу и Нараду и угрожает их убить, если его не отпустят живым на северный берег Сатледжа.
Между сторонами начинаются переговоры. Ашваттхаман говорит, что он пошёл на этот шаг, "желая спасти свою жизнь!". Вьяса предлагает сыну Дроны отдать драгоценную жемчужину, находящуюся у него на лбу, и тогда пандавы сохранят ему жизнь. Он даёт ему свои гарантии. Эта жемчужина у сына Дроны находится с момента его рождения. Как мы помним, точно так же у Карны были и серьги с момента его рождения. Таким образом это ещё одна священная реликвия Солнечной династии. За серьгами будет идти охота едва ли не до последней страницы эпоса. Жезл Брахмы, ваджра Индры, корона Арджуны, серьги Карны и жемчужина Ашвттхамана являлись символом власти Брахмы. Каждая из них была оберегом, но всю полноту власти они могли дать только вместе. Жемчужина даёт своему обладателю защиту от оружия, голода, болезни и также от богов, ракшасов и нагов. Главной особенностью подобного символа является добровольная передача его другому лицу. Если же отнять его насильно или убить его бывшего владельца, то этот символ теряет свою силу и не сможет защитить его будущего обладателя.
Вместе с тем Ашваттхаман неожиданно угрожает убить своей стрелой ещё не родившихся детей каждой женщины из рода пандавов. Зачем ему это нужно? Вьяса согласен на всё, только бы получить свободу, а сын Дроны расстался с жемчужиной.
Ашваттхаман направляет действие своего оружия на женщин из рода пандавов. По факту получается, что пострадает одна Уттара, да и то через несколько месяцев. Эта "стрела" Ашваттхамана выглядит как проклятие. И от этого поступка больше всех из присутствующих пострадает Кришна. Он обещает, что, хотя и родится мёртвым Парикшит, но он проживёт долгую жизнь. Будущий потомок Уттары и Абхиманью - это последняя ставка Кришны в борьбе за власть. Вот почему он так возмущается. Но виновен ли в смерти младенца Ашваттхаман? Да и какая ему разница, когда и кого родит Уттара? Вполне вероятно, он даже не знает, что дочь царя матсьев является женой Абхиманью. Они стали мужем и женой незадолго до начала войны. Ашваттхаману нет никакого повода мстить дочери царя Вираты. Кажется, в истории рождения мёртвого младенца Уттары виновен совсем другой человек. И имя ему Вьяса. Двайпаяна догадался, что организатором нападения на спящих был Кришна. В результате погибли все панчалы и его внуки от Драупади. Именно Вьяса, а не Ашваттхаман, имеет все основания проклясть потомство Кришны: если ты убил моих внуков, то и твои тоже не будут жить!
Пандавы возвращаются к Драупади и Бхимасена вручает ей жемчужину. Удивительное дело! Она легко забыла о том. что Ашваттхаман остался в живых, а её дети будут неотмщёнными. Сколько слёз она пролила, когда её привели в сабху во время месячных, как сообщают авторы эпоса! И сколько раз брахманы напомнили об этом слушателям Махабхараты! Получение жемчужины перечеркнуло всю её боль от потери пяти сыновей, Обретение этой реликвии для жены пандавов намного важнее гибели Ашваттхамана. Волшебная жемчужина для неё дороже пяти своих сыновей. Она водрузила жемчужину на лоб Юдхиштхиры. Теперь ещё больше оснований говорить всем, что Драупади - царица!
Эпизод 27. Плач Гандхари и "откровение" Кунти.
1. Миф как он есть.
После гибели кауравов Дхритараштра не находил себе места от горя. Его утешали Санджая и Видура. Но после их слов он потерял сознание. Когда он пришёл в себя, к нему с речью обратился Вьяса. Он рассказал ему, как в собрании Индры он слышал, что Земля просила богов облегчить её ношу от людей. И тогда улыбнулся Вишну и сказал, что старший сын Дхритараштры исполнит это дело. Он родится как частичное вполощение Кали.
Стрипарва или книга о женах, гл. 8, шл. 27 - 44:
"... А господин Кришна Двайпаяна... обратился с такой речью:
"...Дядя его с материнской стороны - Шакуни и лучший друг - Карна, а также все прочие цари родились на погибель земли; и Нарада был полностью посвящен в эту тайну, о мощнодланный! Сыновья твои погибли из-за собственных грехов, о владыка земли! Не скорби же о них, о Индра царей, здесь нет причины для скорби! Ведь Пандавы ни в чем, даже в самом малом, не провинились, сыновья же твои - злодеи, именно из-за них опустошена земля!".
Вьяска сказал, что ещё во время раджасуи он и Нарада сообщили Юдхиштхире, что грядёт война между пандавами и кауравами, в которой они погибнут. Мудрец настояла, чтобы Дхритараштра оставался в живых.
Дхритараштра распорядился, чтобы женщины города отправились на поле Куру для совершения обрядов. Пройдя крошу, они встретили Ашваттхамана, Крипу и Критавармана. Крипа рассказал Гандхари о поражении кауравов, о ночном избиении спящих: "Мы затем бежали, ибо втроем не смогли устоять в битве. Пандавы, эти отважные великие лучники, сейчас всецело во власти гнева; они скоро придут сюда, чтобы насладиться местью. Эти герои,
