Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Кришна рассказал Юдхиштхире, что Драуни обладает оружием брахмаширас, а оно "способно спалить землю!". Когда-то Дрона, передавая это оружие Арджуне, с неохотой передал его и сыну, сказав: "Даже если, сын мой, ты попадешь в битве в большую беду, тебе нельзя будет использовать это оружие, а против людей в особенности" и добавил: "Ведь ты не из тех, что придерживаются стези праведников!" (Сауптикапарва, гл. 12, шл. 1 - 9). Ашваттхаман после этого прибыл в Двараку и предложил Кришне обменять оружие брахмаширас (а его Дрона получил от мудреца Агастьи) на чакру, любимое оружие Джанарданы. Кришна согласился. Но Ашваттхаман не смог даже поднять чакру с земли. Джанардана сказал, что никто ранее не обращался к нему с подобной просьбой: ни Арджуна, ни Баларама, ни Прадьюмна, ни "живущие в Двараке вришнии и андхаки". Кришна закончил свой рассказ словами, что Ашваттхаман "гневен и злодушен, жесток и своенравен" и поэтому Бхима должен остерегаться его.
Юдхиштхира, Арджуна и Кришна поднялись на колесницу и помчались вслед за Врикодарой. Скоро они настигли его на берегу Бхагиратхи и у самой воды увидели Вьясу вместе с мудрецами. Рядом с ними стоял Драуни. Увидев пандавов, Ашваттхаман обратился к волшебному оружию и левой рукой взялся за "айшику" (Сауптикапарва, гл. 13, шл. 10 - 20).
С кличем "Смерть Пандавам!" сын Дроны пустил в ход оружие и "в тростниковой стреле возник огонь, словно бы нацелившись испепелить три мира, подобно Яме-Калантаке" (Сауптикапарва, гл. 13, шл. 10 - 20).
Кришна обратился к Арджуне со словами, что он должен применить дивное оружие. Шумом наполнился небосвод, ужас охватил всё живое, пришла в движение земля. Между сыном Дроны и Арджуной стали два мудреца - Нарада и Вьяса, чтобы остановить их. Увидев двух мудрецов, Арджуна убрал "свою волшебную стрелу" и сказал им, что они должны остановить сына Дроны. Вайшампаяна сообщает, что это оружие может удержать только тот, кто "исполнил обет брахмачарина".
Ашваттхаман "не смог в битве прервать действие своего грозного оружия" и сказал Двайпаяне, что он применил его, "желая спасти свою жизнь!" (Сауптикапарва, гл. 15, шл. 11 - 18). И теперь это оружие лишит жизни всех потомков Панду. Вьяса ответил, что сын Дроны должен остановить это оружие, а пандавы пусть останутся живы: "Царь-мудрец Пандава (Юдхиштхира) не желает победы вопреки дхарме. Отдай им эту жемчужину, что на твоей голове, а Пандавы, получив ее, взамен сохранят тебе жизнь" (Сауптикапарва, гл. 15, шл. 19 - 27)
Сауптикапарва, гл. 15, шл. 28 - 31, 32:
"Драуни сказал:
Эта моя жемчужина превосходит ценностью и те сокровища, что есть у Пандавов, и то богатство, которое было добыто кауравами. Тот, кто носит ее, никогда не ведает страха ни перед оружием, ни перед болезнью, ни перед голодом, а также перед богами, данавами и демонами-змеями. Нет (у такого) страха ни перед толпами ракшасов, ни перед разбойниками, и я ни за что не могу расстаться со столь ценной жемчужиной! Но как ты сказал, о владыка, так мне и надлежит немедленно поступить. Вот жемчужина, а вот я! Да поразить эта стрела чрево каждой женщины из стана Пандавов; она, без промаха бьющая, уже нацелена!"
Вьяса сказал:
Делай же так, если разум твой никак невозможно направлять на что-то другое! Послав (оржуие) во чрева женщин из стана Пандавов, на том и успокойся!"
Выслушав Двайпаяну, Ашваттхаман направил оружие во чрева женщин пандавов. Кришна обратился к сыну Дроны со словами, что это оружие не причинит Уттаре вреда и она родит Парикшита. Разъярённый Ашваттхаман сказал, что его оружие достигнет чрева дочери Вираты. Кришна ответил, что, хотя "и умерщвленное во чреве, дитя все же родится на свет, и суждена ему будет долгая жизнь. Тебя же все мудрые будут считать ничтожеством, многогрешным злодеем и детоубийцей!" (Сауптикапарва, гл. 16, шл. 8 - 15). Вслед за тем он предрёк ему странствование по земле в течение 3 000 лет, а Парикшит в течение шести лет будет хранителем земли.
Отдав жемчужину, Ашваттхаман отправился в лес. Пандавы, Кришна, Вьяса и Нарада поспешили к Драупади. Бхимасена отдал ей жемчужину и сказал, что сын Дроны повержен, но отпущен ими благодаря брахманскому происхождению и родству с наставником. Драупади ответила, что она принимает эту жемчужину как оплату долга: "сын наставника для меня - что наставник", и предложила эту драгоценность Юдхиштхире.
2. Где в мифе история.
Последнее сражение на поле Куру происходит на берегу Огхавати. Кришна из лагеря панчалов доезжает до Хастинапура в течение одного дня. То есть, столица кауравов находится на расстоянии не более 20 км от места гибели Дурьйодханы. Эпос сообщает, что Накула доезжает до столицы матсьев Упаплавьи, где находилась Драупади, и возвращается вместе с ней назад тоже в течение одного дня! И это явное преувеличение, ведь Кришна в "Удьйогапарве" преодолевает это расстояние за 7 дней.
Требование Драупади убить Ашваттхамана и его товарищей понятно, ведь ей сказали, что детей пандавов убили именно они. Странным кажется вопрос Юдхиштхиры о том, как Драупади узнает, что сын Дроны убит. Такое впечатление, словно жена пандавов не доверяет своим мужьям. И как доказательство смерти Ашваттхамана пандавы должны привезти ей жемчужину. А вот это очень странно. Логично было бы, если бы она потребовала привезти голову Ашваттхамана.
Кришна предупреждает Юдхиштхиру, что Ашваттхаман обладает чудесным оружием брахмаширас, которое он получил от своего отца. Характер этого разрушительного оружия столь ужасен, что, по словам Дроны, он не должен применять его против людей. Эпос выставляет Арджуну любимым учеником Дроны и и он обучил его владению этим оружием. Но зачем обучать владению им, если его нельзя применять против людей? Всё это выглядит более чем странно. Кришна рассказывает, что Ашваттхаман хотел обменять оружие брахмаширас на чакру Джанарданы, для чего прибыл в Двараку. И Варшнея согласился на обмен, но Драуни не смог поднять чакру с земли. Эта легенда, рассказанная самим Кришной, явно преувеличивает силу Джанарданы. Он просто не захотел совершать эту сделку, она показалась ему не равноценной.
Бхимасена, Накула, Кришна и Арджуна сели на колесницы и отправились по следу колесницы Ашваттхамана. Это вызывает сомнение, потому что в лагере панчалов находилось несколько тысяч воинов на колесницах. Даже, если бы Ашваттхаман
