Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
В это время Юютсу, глядя на бегство советников Дурьйодханы из лагеря в город, размышляет о том, что "подходящее время уже наступило", чтобы вместе с ними вступить в город. Он получает разрешение Юдхиштхиры и отправляется в Хастинапур. "Солнце уже зашло" (Шальяпарва, гл. 28, шл. 81 - 85). Юютсу появляется в Хастинапуре и встречается с Видурой. По эпосу получается, что Хастинапур располагается недалеко от места последней битвы и это место где-то возле Гималаев. Видура задаёт странный вопрос Юютсу, почему он прибыл в город без сопровождения царя. Но кого он имеет в виду, Дурьйодхану или Юдхиштхиру? Но и цель прибытия Юютсу неясна. Он сообщает о разгроме кауравов, бегстве Дурьйодханы и своём появлении в городе, "дабы избежать укора людей". Но что за стыдливая формулировка? За что люди должны были его укорять? За этим туманом слов скрывается нечто иное. Победителей интересует совсем другое. Казна. Видура должен следить за её перемещением. Иными словами Юютсу даёт ему задание, что следует делать в это время. А после, отдохнув ночью, утром следующего дня он снова отправится в лагерь пандавов. Любопытно, предательство Юютсу никак не сказалось на его собственности: "он проведет ту ночь в своем собственном доме" (Шальяпарва, гл. 28, шл. 86 - 92). Кауравы не отняли у изменника даже его дом!
Пандавы разослали шпионов, чтобы они нашли, где прячется Дурьйодхана, но те не могли его отыскать и вернулись в свой лагерь на ночь. Трое кауравов второй раз вышли к озеру с призывом к Дурьйодхане продолжить бой, но царь сказал, что он устал и готов сражаться только после отдыха. Единственным человеком, видевшим Дурьйодхану и беседовавшим с ним до этого, был Санджая. Когда в первый раз трое кауравов пришли на берег озера, они встретили там суту и разговаривали только с ним. У них не было беседы с Дурьйодханой. Теперь же всё иначе. Царь разговаривает с ними и обещает выйти на бой утром после того, как отдохнёт. Ашваттхаман даёт клятву царю уничтожить врагов этой ночью. Санджая сообщает, что разговор кауравов с Дурьйодханой услышали охотники, снабжавшие пандавов мясом и случайно оказавшиеся там, которые и сообщили о месте нахождения Юдхиштхире. Но вот что странно, а где же в это время находился Санджая? Сута ведёт свой рассказ о трёх кауравах, об охотниках, но ничего не говорит, где в этот момент находится он сам. А ведь чуть раньше он уехал от озера в лагерь вместе с кауравами на колеснице Крипы.... Не выдумал ли сута этих охотников для того, чтобы скрыть, что именно он стал осведомителем пандавов? Случайно найти Дурьйодхану охотники вряд ли могли, ведь поисками его целенаправленно занимались много шпионов. И не нашли! Да и откуда сута мог видеть этих охотников, а если даже и видел, то почему не сообщил об этом Ашваттхаману? И откуда он узнал, что охотники ушли в лагерь к пандавам? "Милость" Вьясы вполне могла носить характер сделки с сутой...
Пандавы и панчалы пришли к берегу озера Двайпаяна, где находился Дурьйодхана. Эпос сообщает, что он был в озере, "во чреве вод", "сковав его воды чудодейственной силой своей иллюзии". Это можно понять как нахождение на одной из тиртх, на острове или на другом берегу. Тут главное то, что силой его достать пандавы не могут, а вот обманом это им удастся. По этой причине вариант с тиртхой является предпочтительным. Учитывая связь Карны с Рамой Джамадагни, такая тиртха могла принадлежать ему. В самом начале Шальяпарвы в гл. 1 эпос сообщает, что "озеро было окружено могучими воинами на колесницах, а сам (Дурьйодхана) был вызван оттуда обманным способом". Юдхиштхира предлагает сыну Дхритараштры поединок, победитель которого получает царство, а проигравший погибает. Отказ принять участие в поединке становится приговором: уклонившийся объявляется трусом, лишённым чести. Последние надежды на сопротивление тают. У Дурьйодханы нет другого выбора, он соглашается. Сын Дхритараштры был уверен в своём мастерстве, ведь он много времени посвящал специальным тренировкам с палицей. Рассчитывал ли он на то, что пандавы будут сохранять правила боя, ведь до этого они сражались, используя обман? Может быть, и так, ведь поединок будет проходить в присутствии многих зрителей. Неужели и в таких условиях пандавы решатся на обман? Единственный шанс для него был в том, что поединок будет вестись в равных условиях. Но можно ли верить лжецу, если дело касается власти и царства? Пандавы были только инструментом в руках Кришны.
Эпизод 23. Сын Дхритараштры.
1. Миф как он есть.
После того как Дурьйодхана и пандавы согласились на поединок неожиданно здесь появился Баларама, брат Кришны. Он сказал, что сегодня исполнилось 42 дня как он оправился в паломничество "при созвездии Пушья и возвратился при созвездии Шравана" (Шальяпарва, гл. 33, шл. 1 - 5). В путешествии он отправился из Двараки, "попрощавшись с Кешавой", перед тем, как началась битва. Его путь проходил от низовьев Сарасвати до её верховьев в Гималаях. По его приказу люди делали в тиртхах "в большом количестве запасы пищи и воды".
Вайшампаяна рассказывает о многих легендах в тех местах, которые посещает Баларама. О большинстве этих мифов (о дочерях Дакши, о семи Сарасвати, о Вишвамитре и Васиштхе, о посвящении Сканды и др.) уже говорилось прежде в Араньякапарве. Но вот сказание о Баке Далбхье и Дхритараштре речь пойдёт впервые.
В тиртхе Брахма-йони жил отшельник Далбхья Бака, который "совершил жертвенный обряд, (обратив мысленно) страну Дхритараштры, сына Вичитравирьи, в возлияние (жертвенному) огню". В лесу Наймиша мудрецы совершали а 12-и летнее жертвоприношение Вишваджит, а потом они отправились в страну панчалов. Там они попросили у правителя 21-го телёнка в награду за совершённый обряд. Но Бака предложил мудрецам разделить этих животных между собой, а сам решил попросить себе коров в другом месте.
Шальяпарва, гл. 40, шл. 1 - 8:
"Вайшампаяна сказал:
Сказав так, о царь, всем мудрецам, он, превосходейший из брахманов, наделенный скрытой мощью, отправился тогда в обиталище Дхритараштры. Явившись к владыке людей Дхритараштре, Далбхья попросил у него животных. Он же, увидев, что некоторые его коровы случайно околели, о лучший из царей, в гневе сказал ему: "Уведи немедленно этих животных, если желаешь, о недостойный брахман!".
Разъярённый брахман в гневе проклял царя. Вырезав куски мяса из мёртвых животных, он принёс их в жертву ради сокрушения царства кауравов. После того "царство Дхритараштры стало приходить в упадок". Советники царя
