Думитру Берчу - Даки. Древний народ Карпат и Дуная

В Центральной Трансильвании во времена позднего неолита родилась культура, керамика которой известна как «расписная керамика трансильванской группы». Технику изготовления расписной керамики старчевского типа культура петрешти унаследовала непосредственно от культуры турдаш и, в свою очередь, передала дальше — носителям культуры кукутени-триполье. Это решает проблему происхождения расписной керамики культуры кукутени-триполье, которая вызывала столько споров. Селения культуры петрешти располагались на нижних террасах рек; кроме того, следы обитания обнаруживаются и в пещерах. Жилищами служили хижины или полуземлянки; иногда дома ставили на сваях. Орудия изготовлены в основном из кремня; медь не так распространена. Долгое время наряду с расписной керамикой существовала и грубая керамика турдашского типа без всяких украшений. В этой культуре различают четыре основные фазы. Трехцветная расписная посуда появляется уже в фазе протопетрешти. Контуры рисунков или декоративных элементов обводятся черным (рамочный стиль). Основу росписи составляют простые круговые полоски, спирали и меандры; встречаются также смешанные спирально-меандровые узоры. На более поздней стадии применялась и роспись графитом. В Тыргу-Муреш найдено великолепное золотое украшение — подвеска, аналоги которой можно обнаружить в зонах распространения культур гумедьница и кукутени. Мертвых хоронят в скрюченной позе, антропологически преобладает средиземноморский тип. На стоянке Поянаын-Писк в Кашолц, недалеко от Сибиу, обнаружены две ритуальные ямы, содержащие остатки жертвоприношений и церемониальных даров (фото 24).

Переход к бронзовому веку

В этот период — период перехода — Карпато-Дунайскому региону судьбой предназначено было сыграть значительную роль. Велика его роль и в великом лингвистическом феномене, связанном с движением индоевропейцев, которое как раз начиналось в этих краях в это время. Носители чернаводской цивилизации приходили с юга и из Анатолии и были индоевропейцами, так же как и те, кто принес в эти места культуру «погребений с красной охрой»; две эти культуры соприкоснулись на Кавказе, вдоль северного и западного берегов Черного моря. Оттуда, из лесостепей, на румынскую территорию время от времени приходили группы кочевников — носителей культуры охряных погребений. Местное население ассимилировало пришельцев; они, в свою очередь, обогащали местные культуры и стимулировали процесс неолитической дезинтеграции. Именно они познакомили местные племена с одомашненной лошадью, принесли с собой бронзовые и серебряные предметы (рис. 22). Они способствовали росту значения скотоводства и распространению индоевропейских языков. В то время важную роль играл обширный регион распространения культуры коцофени. На последней ступени своего развития эта культура — а для нее характерна поздняя бороздчато-накольчатая керамика и керамика последней фазы культуры вучедол (рис. 23) — подошла к самому порогу бронзового века. Археологический материал культуры коцофени перекрывает уровень сэлкуца IV, а на юго-востоке Трансильвании — самый поздний уровень ариушд-кукутени. Хозяйственная жизнь принимает более отчетливый скотоводческий характер, хотя продолжается и обработка земли. Селения располагаются на плато в горных районах, но есть селения и в долине Дуная или рядом с ней. Иногда они располагаются на высоких скальных выступах, иногда окружены рвами и земляными валами. Боевые топоры по-прежнему в ходу. Наиболее характерные по форме керамические сосуды — чашки с ленточной ручкой и скошенным краем. Элладский элемент и южное влияние в целом проявляются не только в декоративных мотивах, но и в формах керамики — можно привести в пример аски. На более поздних стадиях появляется посуда, украшенная отпечатками зерен чечевицы (глазковая керамика). Мертвых обычно хоронили, хотя иногда практиковалось и трупосожжение.

Рис. 22. (слева) Зооморфная фигурка из Говора-Сат, культура коцофени, Высота 3,1 см Рис. 23. (справа) Изукрашенная вучедолская посуда из Молдова-Векь. Высота — 10 см (7) и 10,2 см (2)

На протяжении этого периода на территорию Румынии несколько раз проникали группы носителей вучедолской культуры с Дуная. На острове Молдова-Векь в Банате обнаружено чрезвычайно богатое поселение.

Из Волыни и Подолии приходили полукочевые пастушеские племена — носители «культуры шаровидных амфор», или «культуры каменных гробниц». Некоторые из них двигались дальше — из Молдавии в Трансильванию и затем, путем инфильтрации, к Дунаю, до самой Сербии. В дополнение к шнуровой керамике здесь можно обнаружить ножные браслеты и золотые пряжки красивой филигранной работы, подобные найденным в двойной гробнице в Долешти (Молдавия). Этот тип каменных гробниц унаследовали потом культуры бронзового века — глина и монтеору.

Глава 5

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

РУМЫНСКИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК НА ОБЩЕМ ФОНЕ

ЮГО-ВОСТОЧНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ

В целом культуры бронзового века Румынии представляют собой неотъемлемую часть общей картины юго-восток^ и центра Европы; это единство неоспоримо и находит подтверждение как в материальной, так и в духовной сфере. Этнически носителей этих культур, начиная с бронзового века и дальше, можно рассматривать как протофракийцев — предков фракийцев. Однако область распространения фракийской бронзовой культуры шире и выходит за границы Румынии.

Археологические открытия в Румынии свидетельствуют о том, что в бронзовом веке фракийские племена Карпат и Дуная имели развитые отношения и торговые связи как с племенами Центральной и Восточной Европы, так и с Эгейским и Средиземноморским регионами, особенно с народами элладского и микенского мира. В этих регионах бронзовый век преобладал уже несколько столетий; он оказал на формирование карпато-дунайских культурных стилей существенное влияние. Таким образом, культурная жизнь румынских общин бронзового века, хотя и отличалась некоторыми характерными чертами, представляет собой часть общего исторического процесса, протекавшего в то время на громадной территории, значительно превосходившей по размерам Европу. Сами по себе карпато-дунайские культуры бронзового века тоже представляют собой смешение нескольких течений; в то же время эти культуры в целом служили связующим звеном между Центральной и Восточной Европой и бассейном Средиземного моря. С другой стороны, сливающиеся течения способствовали развитию местных особенностей, что придало культурам карпато-дунайской бронзы неповторимую оригинальность — в частности, это ясно видно по памятникам бронзовой металлургии. Недавно выяснилось, что в Карпато-Дунайском регионе существовало множество мастерских, которые действовали непрерывно на протяжении I и II периодов гальштатской культуры. Таким образом, можно говорить о карпато-дунайской бронзовой металлургии.

ХРОНОЛОГИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ

Одной из первых задач румынской археологии стала стратиграфическая классификация культур (рис. 24). Только после выполнения этой задачи можно было разработать систематическую хронологию — та, что применяется в Центральной и Восточной Европе, не слишком годится для Карпато-Дунайского региона. Здесь не было разрыва в эволюции бронзового века после фаз С и D; напротив, вплоть до наступления местного железного века наблюдалось непрерывное поступательное развитие.

Рис. 24. Примерная хронология бронзового века в Румынии

Принимая во внимание происхождение и эволюцию каждой культуры, а также общеисторический процесс, оказавший влияние на местный бронзовый век, можно выделить четыре основных периода и установить их хронологию. Старейшую из культур, тесно связанную с эгейско-средиземноморским югом, можно датировать примерно 2200 г. до н. э., когда на нижнем Дунае появилась чернаводская культура. Зрелость и наивысшее развитие бронзового века можно примерно датировать периодом между 1600 и 1300 гг. до н. э. Столетие между 1300 и 1200 гг. до н. э. — фаза финального развития и перехода; 1200 г. до Н. э. отмечает конец бронзового века. Несмотря на то что в одних регионах он начался раньше, а в других позже, закончился он везде одновременно. Мы видим, что переход к примитивному пашенному земледелию с использованием плуга с деревянным или роговым сошником в разных районах проходил в разное время. Важно, однако, понять, что, за исключением черна-водской культуры, весь карпато-дунайский материал имеет местное происхождение.

РАННИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК (BI, II) 2200–1600 ГГ. ДО Н. Э

Рис. 26. Ранний бронзовый век в Румынии. I — культура чернавода; II — культура фолтешти; III — культура глина; IV — культура периам-мокрин; V — финальная стадия неолита. 1 — Хородештя; 2 — Долешти-Мари; 3 — Хэбэшешти; 4 — Бог- дэнешти; 5 — Миндришка; 6 — Фолтешти; 7 — Стоичани; 8 — Хыршова; 9 — Чернавода; 10 — Адамклисси; 11 — Олтения; 12 — Глина; 13 — Кривэцу; 14 — Видра; 15 — Езерово; 16 — Чели; 17 — Донжа-Слатина; 18— Белотик; 19— Панчево; 20— Мокрин; 21 — Периам; 22 — Беба-Векь; 23 — Печика; 24 — Нажирев; 25 — Тожег; 26 — Кучулата; 27 — Шнекенберг; 28 — АриушдКультура чернавода

Чернаводская культура, обнаруженная и определенная в 1956 г., охватывает всю Добруджу и широкую полосу к северу от Дуная. Параллели к ней можно обнаружить в культурах эзеро в Болгарии и донжа-слатина в Югославии. Для поселений люди этой культуры выбирали возвышенные места и иногда дополнительно укрепляли их рвами и земляными валами. При этом на нижних террасах рек можно обнаружить другие поселения — неукрепленные, со свободно рассеянными по большой площади жилищами. Третий тип селений располагался на теллях более древней культуры гумельница (в Румынии и Болгарии) или в непосредственной близости от старых неолитических поселений. Керамика, металлические орудия, образ жизни народа и даже его антропологический тип, — все указывает на эгейско-анатолийский характер этой культуры, сохранившей некоторые неолитические элементы, такие как глиняные фигурки из Чернавода. Широко используются кремневые, каменные и костяные орудия. Металлические орудия и оружие из меди и бронзы на всей территории этой культуры (рис. 25) имеют особенно большое значение из-за раннего проникновения в этой период на нижний Дунай южных типов этих предметов, таких как однолезвийные топоры веселиновского типа с отверстием под рукоятку, напоминающие топоры типа баньябюк. Очень характерным оружием являлся также плоский топор со слегка оттянутым вверх лезвием; образцы таких топоров найдены в Кривэцу и в других местах. Найдены также лезвия кинжалов нескольких типов: а) кинжалы с узкой рукояткой, аналогичные тем, что находят в северных понтийских степях, или кинжалам культур группы нитра или отомани (ранняя фаза) в Словакии; б) треугольные кинжалы с тремя заклепками (например, из Гиздару в Мунтении); в) клинки с четырьмя заклепками, похожие на раннеэлладские, кикладские или анатолийские кинжалы. Похожие кинжалы были найдены в могильнике в горном районе Мунтении. Об эгейском влиянии говорит и глиняная фигурка мужчины, на груди которого вырезано изображение кинжала с массивной рукояткой, какие находят в микенском горизонте «царской гробницы». Среди керамики особый интерес представляет тонкая серая псевдоми-нойская или протоминойская посуда. Ее отделка включает зигзагообразные пояски, резные узоры, иногда орнамент из отпечатков чечевичных зерен, параллельные бороздки или отпечатки витого шнура. Серию женских безголовых фигурок можно отнести к фессалийскому типу (рис. 27). В другую группу входят женские фигурки с преувеличенно широкими бедрами (рис. 27). К этой культуре также относится группа из шести наверший для скипетров (рис. 28, 29); кроме того, аналогичное навершие было найдено в могильнике в Касимча. Хозяйство было смешанного типа, главенствующую роль играло скотоводство. Многочисленные находки пряслиц говорят о развитии прядения и ткачества. Мертвых хоронили в скрюченной позе и посыпали красной охрой. Исследование человеческих останков подтвердило, что носители этой культуры отличались от людей северопонтийской культуры «захоронений с красной охрой»; они принадлежали к антропологическому типу, который часто встречается в Восточном Средиземноморье.