Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
После гибели Пандьи Кришна сказал Арджуне: "Погляди (туда, где находится) почтеннейший царь. Отступает воинство Пандавов! Исполняя замысел Ашваттхамана, Карна сокрушил сринджаев; великое побоище учинил он людям, коням и слонам!" (Карнапарва, гл. 16, шл. 4 - 8).
Против Карны выступили сыновья царя панчалов и сыновья Драупади, Накула, Сахадева и Сатьяки. Духшасана вёл бой с Сахадевой. Они посылали друг в друга множество стрел. Сахадева метнул свой меч в каураву, и он рассек его лук. Пандава послал в него смертоносную стрелу, но её рассек каурава, бросив в неё свой меч. Духшасана Послал в пандаву 64 стрелы, но каждую из них рассек Сахадева пятью своими. Пандава ранил каураву, и его вывез возница с поля боя.
Накула выступил против Карны. Вайкартана нанёс ему поражение, убил четырёх коней, разнёс в щепки колесницу, сразил "стражей колес". Приблизившись к пандаве, он набросил ему на шею свой лук и с улыбкой сказал, чтобы он сражался с равными себе, а ещё лучше шёл бы домой. Сахадева отправился к колеснице Юдхиштхиры.
Солнце достигло зенита, когда Карна учинил пандавам великое побоище. Истребляемые им, сринджаи бежали в разные стороны.
Улука сражался с Юютсу. Он снёс голову возничему, поразил четырёх коней и тяжело раненный Юютсу перешёл на другую колесницу. Крипа нанёс поражение Дхриштадьюмне, и тот бежал к тому месту, где находился Кришна.
Сотни тысяч кауравов, налетев на Арджуну, нашли свою смерть. Сатьясена ранил пикой левую руку Кришны. Связанные клятвой окружили Арджун, но он вызвал "оружие Индры" и из него возникли тысячи стрел.
Дурьйодхана сражался с Юдхиштхирой и терпел поражение, но ему на помощь пришли Ашваттхаман и Карна. Вайкртана многих воинов обратил в бегство. Арджуна отражал стрелы Карны, но тут "Солнце достигло Горы Заката и скрылось".
Воины разошлись по своим шатрам.
2. Где в мифе история.
Описание битвы в эпосе носит сказочный характер. С одной стороны мы должны быть благодарны авторам Махабхараты, что они сохранили это сказание, а с другой стороны они настолько видоизменили историю тех событий, что реальность почти не поддаётся восстановлению. Негодяев сделали героями, а людей чести превратили в "злокозненных" персонажей. В многих сюжетах вымысел, ложь, искажения определяют ход событий. Большая часть поединков в ходе битвы носит нереальный характер. Конкретные детали боёв просто несовместимы с логикой. Но без анализа их трудно понять ход сражения. Вот и приходится рассматривать эти поединки в надежде найти отдельные детали, из которых потом можно попытаться сложить мозаику картины событий.
Бхима вступает в бой с Кшемадхурти и бросает в него копьё, но каурава расщепляет его в полёте 10 стрелами. Но разве это возможно? Копьё летит максимум 30 - 40 метров в течение 2 - 3 сек. и за это время невозможно выпустить 10 стрел. Соскочив с падающего слона, Бхимасена палицей убивает слона своего противника. Но одним ударом убить слона нереально. А в этот момент ведь Кшемадхурти может поразить Бхимасену. Но у авторов эпоса своя логика, вслед за убитым слоном падает убитым и Кшемадхурти. Далее происходит поединок Ашваттхамана и Бхимасены. И как всегда, Бхима герой и здесь. Сын Дроны поражает его стрелой в лоб, а Бхима отвечает на это уже тремя стрелами. И тоже в лоб! И вот при такой меткости никто не погибает - так видят бой авторы эпоса.
Арджуна посылает в саншаптаков многие тысячи стрел. Физически такое для одного человека невозможно. Ашваттхаман вступает в бой с ним. Забавно, создатели эпоса сообщают, что сын Дроны посылает в Кришну 60 стрел, а в Арджуну всего лишь три стрелы. Но тут же он исправляется и, взяв другой лук, уже Кришну поражает тремя стрелами, а Арджуну тысячью стрел. А потом миллионами и сотнями миллионов стрел! Удивительно, как в эпосе сочетаются иногда совершенно реалистический подход с абсолютно фантастическим. Вот в эпизоде с сожжением смоляного дома авторы прямо указали, что оружейный склад и смоляной дом подожгли по приказу Юдхиштхиры. Правда это не помешало им объявить виноватым в этом Дурьйодхану. А в эпизоде боя Ашваттхамана с Арджуной на сотни миллионов стрел кауравы пандава послал в два раза больше. Пусть читатели и слушатели эпоса восхитятся учеником Кришны.
Эпос не даёт описание тактики битвы, на каждой странице только бесконечные фантастические поединки. Это сильно затрудняет понимания хода битвы. В какой-то момент Кришна описывает поле боя и говорит, что раненые воины стремятся утолить жажду и, напившись воды, они умирают! Складывается впечатление, что источник воды просто отравлен. Возможно, многим это покажется удивительным, но Кришна использует все средства для уничтожения врагов.
Ашваттхаман вступает в бой с Пандьей. И снова речь идёт о сотне тысяч стрел. За полтора часа (восьмую часть дня)! Авторы эпоса сообщают любопытную деталь, что это количество стрел разместилось на восьми телегах, в каждую из которых впряжено восемь быков. Эти странные подробности также выдуманы. Вот любят брахманы символику, поэтому и повторяется тут три раза цифра "восемь". Но эта же символика приводит к бессмыслице. Как можно в одну телегу запрягать восемь быков! Это сколько же должен весить груз, если их везут восемь быков? А ведь на телегах в основном стрелы, вес которых не слишком велик. Вместе с тем приведена и ещё одна любопытная деталь: 16 стрел, пущенных Ашваттхаманом, отсекли четыре ноги, хобот слона, голову и руки царя и убили шесть бойцов, сопровождавших его. Меткость поразительная! Все стрелы поразили цель. И как могли "миллионы стрел" не убить чуть раньше Арджуну? Логики в описании битвы нет.
Кришна говорит Арджуне, что исполняя замысел Ашваттхамана, Карна разбил сринджаев и вынудил их бежать. Трудно сказать, в чём состоял этот план, но если он оказался эффективным, значит кауравы действовали согласно ему. Но откуда Кришна знает о замысле сына Дроны? А если он знаком с ним, следовательно это говорит о том, что его агенты в лагере кауравов поставляют ему информацию регулярно. Под подозрением (это выяснится позже) находятся Критаварман, Крипа, Шалья и, возможно, Санджая. Вообще эпос излагает события с точки зрения интересов пандавов. Мы узнаём о плане Ашваттхамана не от кауравов, а от
