Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
По просьбе Дхритараштры Санджая перечислил оставшихся в живых кауравов. Среди них были три сына Карны, Санджая назвал имя одного из них, его звали Сатьясеной. Царь никак не мог смириться с мыслью о гибели Карны. Придя в себя, он стал задавать вопросы суте.
Карнапарва, гл. 5, шл. 14 - 26:
"Дхритараштра сказал:
Как же так случилось, что Карна, первый среди колесничных бойцов, муж-тигр, чьей мощи невозможно противостоять, сражён был на поле брани Партхой? Ведь он, полагаясь на мощь своих рук, обычно не ставил ни во что ни Ачьюту, ни Завоевателя богатств, ни вришнийцев, ни кого-либо другого?... Ведь прежде он уже одолел сильнейших, необоримых противников: гандхаров, мадраков, матсьев, тригартов, тунгаков, шаков, пундров, нишадов, вангов с кичаками, ватсов, калингов, таралов, ашмаков, ришиков - и всех их, осилив в битве, сделал своими данниками!... Царь Магадхи (Джарасандха), привлекши его дружеским обращением, почестями, лестью и выгодами на свою сторону, сумел пленить всю правящую землей кшатру, кроме только кауравов и ядавов!..."
Дхритараштра говорит, что с помощью обмана были убиты Бхишма и Дрона, и он не может поверить в гибель Карны. Царь спрашивает Санджаю, кто был рядом с Карной, не был ли он оставлен друзьями? Гибель великих воинов не даёт покоя царю и он говорит" "Использовав выгодный случай и, главное, с помощью обмана убили их обоих; так я слышал о гибели Бхишмы и Дроны! Ведь ни Бхишму, ни Дрону не смог бы сразить в бою даже сам Владетель ваджры, если бы бой шел по правилам, поверь мне!
Как могла Смерть коснуться в битве героя, подобного Индре, отважного Карны, мечущего в цель бесчисленные стрелы? Сам Пурандара дал этому губителю в обмен на серьги волшебное, блещущее подобно молнии, изукрашенное золотое копье; а в сандаловой пыли у него хранилось вложенная (в золоченый тростниковый футляр), оперенная, змееглавая, украшенная золотом, губительная для недругов волшебная стрела. Презревши всех героев, великоколесничных бойцов, во главе с Бхишмой и Дроной, он воспринял от сына Джамадагни знание грозного оружия Брахмы... Еще, развеяв тысячи колдовских чар, он поразил копьем Шакры неистового в битве Гхатоткачу, Индру ракшасов. Из страха перед ним даже отважный Завоеватель богатств все эти дни не решался сойтись с ним на бранном поле в колесничном поединке; так как же могло случиться, что пал он в битве? Как он мог быть убит врагами, если только не увязла в земле его колесница, не сломался лук, не иссякло оружие?... Коли ты говоришь мне, что он сражен, - значит лук его несомненно сломался, либо колесница увязла в земле, либо не стало под рукой оружия; не могу представить себе другой причины его гибели!" (Карнапарва, гл. 5, шл. 57 - 63, 64 - 75).
Царь напоминает Санджае, что Карна, "исполнившись сострадания", пощадил Бхимасену и Сахадеву, что Юдхиштхира не мог спать спокойно из страха перед ним в течение 13 лет. Дхритараштра спрашивает, как случилось, что Шалья стал возницей Карны? Царя смущают многие обстоятельства гибели Карны. "Какие воины охраняли во время битвы правое колесо (колесницы) Сына суты, какие - левое, кто с тыла защищал героя? Кто были те храбрецы, что не оставили Карну, и кто - те трусы, что бежали в страхе? И как могло случиться, когда вы все (сражались) вместе, что был убит великоколесничный воин Карна? И как отважные Пандавы смогли приблизиться к великоколесничному бойцу в то время, как он изливал ливни стрел, словно облако - потоки воды? И как случилось, что та волшебная, змееглавая, превосходнейшая из стрел не достигла тогда своей цели, - поведай мне о том, о Санджая!" (Карнапарва, гл. 5, шл. 101 - 105).
Санджая рассказал, что в лагере кауравов вечером после гибели Дроны Ашваттхаман предложил Дурьйодхане назначить Карну полководцем всего войска кауравов. Сын Дхритараштры обратился с этим предложением к Вайкартане. Карна согласился. Цари совершили над Карной обряд "окропления", используя рога быков, носорогов и бивни слонов.
Войско кауравов под командованием Карны построилось на поле Куру ещё до восхода солнца.
2. Где в мифе история.
Санджая прибыл в Хастинапур и сообщил Дхритараштре, что погиб Карна. Царь, Гандхари, все жёны и женщины гарема были вне себя от горя. Санджая перечислил царю погибших кауравов и оставшихся в живых воинов. Среди последних он назвал трёх сыновей Карны.
Безутешный Дхритараштра задавал вопросы, как могло случиться, что погиб Карна. Царь говорит, что Дурьйодхана надеялся на его воинское искусство, опыт и доблесть. Из слов Дурьйодханы становится понятно, что Карна не уважал Кришну, Арджуну и весь род вришниев ("ставил ни во что"). Он вспоминает о прежних победах Карны, когда им были покорены многие народы. В Критическое издание эти сказания не вошли, и нам о них подробности не известны, кроме кратких упоминаний. Список покорённых народов большой и, учитывая милосердие Карны, можно предположить, что часть этих побед была дипломатической.
Из слов царя можно понять, что особые отношения у Карны были с Джарасандхой, непримиримым врагом Кришны. Царь Магадхи дорожил союзом с Карной, оказывал ему почести и вместе с ним участвовал в походах. Завоевания Джарасандхи, описанные в Сабхапарве, стали возможны благодаря союзу с Карной. Но в истории войн Джарасандхи, которую пандавам рассказывает Кришна, ничего не говорится о вкладе Карны в победу царя Магадхи. Странно звучат слова Дхритараштры, что Джарасандха использовал лесть, чтобы привлечь Карну на свою сторону. Обычно к лести прибегает человек с низким социальным статусом. Но махараджу Джарасандху точно нельзя отнести к людям такого ранга. И зачем ему было льстить Карне? Вполне вероятно, что его восхищение Карной было искренним. "Льстец же подобен хамелеону", - говорил Плутарх. Царю Магадхи не было нужды притворяться, угодничать перед Карной, для него это унизительно. Дружба несовместима с ложной хвалой. Лестью является неискреннее восхваление кого-либо с целью добиться от него благосклонности. Карну невозможно пленить лукавой похвалой, лесть для него была синонимом обмана, коварства и хитрости. В современных сербохорватском, словенском, чешском, словацком и польском языках это слова имеет именно такое значение. Карна говорил: "Больше смерти я боюсь обмана". Для брахманов же лесть
