Валентин Катасонов - Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»

[329]

Моммзен. С. 136.

[330]

Мф. 20:1-16.

[331]

Это очень напоминает то, что сегодня называется «частичной занятостью» и что становится все более важной особенностью современной «рыночной экономики». Это неустойчивое состояние человека между положением наемного работника и люмпен-пролетария.

[332]

Т. Моммзен. С. 178. Кстати, по мнению того же Моммзена, это было причиной того, что влияние римской культуры распространилось на большие пространства Европы и Средиземноморья: «Рассеявшиеся благодаря торговым и денежным делам по областям и провинциям римляне уже в то время заложили первые основы той романизации всего Запада, которая составляет крупнейший факт в истории Европы» (с. 179).

[333]

Т. Моммзен. С. 118.

[334]

К. Каутский. С. 116-117.

[335]

Галат. 3:25, 28.

[336]

Кол. 4:1.

[337]

Еф. 6:6.

[338]

Святитель Феофан Затворник. Толкование послания св. апостола Павла к Ефесянам. М., 1893. С. 444-445.

[339]

Филим. 1:10-18. Согласно церковной истории, позднее оба (и хозяин Филимон, и раб Онисим) стали христианскими апостолами.

[340]

Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 266-268.

[341]

Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380.

[342]

Ibid. S. 380.

[343]

Вот один из фрагментов такой критики: «Крайне ошибочно было думать, что христианство уничтожило рабство. Напротив, оно дало ему новую опору. Античный мир держал рабов в повиновении только при помощи страха. Христианство впервые возвысило безвольную покорность рабов на степень нравственной обязанности, которая должна выполняться с радостью» (К. Каутский. С. 382).

[344]

К. Каутский. С. 383.

[345]

Вместе с тем мы не отрицаем и роль экономических и политических факторов, которые способствовали сворачиванию рабства в Древнем Риме (резкое сокращение притока новых рабов и их удорожание). К. Каутский в своей работе «Происхождение христианства» пытается игнорировать духовно-нравственное влияние христианства на указанный процесс. Или даже пытается доказать, что оно защищало рабство, что противоречит тем фактам, которые он сам же приводит. Подробнее о соотношении экономических и духовно-религиозных факторов в сворачивании рабства см.: И. Свенцицкая. Раннее христианство: страницы истории. М.: Изд-во политической литературы, 1994; В. В. Болотов. Лекции по истории древней церкви. М.: Хроника, 1994; Е. И. Смирнов. История христианской церкви. М.: Изд-во Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1996.

[346]

Большая советская энциклопедия, 3-е издание, статья «Феодализм».

[347]

См.: Б. Ф. Поршнев. Феодализм и народные массы. М., 1964.

[348]

Новая плеяда историков стала называть своих предшественников снисходительно - «романтической» школой.

[349]

См.: В. Тростников. Православная цивилизация: исторические корни и отличительные черты. М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004.

[350]

Там же.

[351]

Разговор об этом выходит за рамки данной работы. Подробно данный вопрос освещен в следующем источнике: О. Н. Четверикова, А. В. Крыжановский. Культура и религия Запада. Религиозные традиции Европы: от истоков до наших дней. М.: ОАО «Московские учебники», 2009.

[352]

В. П. Буданова. Средние века. М., 2006.

[353]

С. Д. Сказкин. История средних веков. М., 1977.

[354]

В. Ф. Семенов. История средних веков. М., 1975.

[355]

Об этом можно прочитать, в частности, в книге А. Я. Гуревича «Свободное крестьянство Норвегии» (М., 1967).

[356]

См.: А. Я. Гуревич. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967.

[357]

Ю. Бородай. Третий путь // Наш современник, 1991, №10.

[358]

К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. Т. 23. С. 248.

[359]

Большая советская энциклопедия. Статья «Рабство».

[360]

Всемирная история. Энциклопедия. Том 3. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1957 (Глава 3: «Возникновение и развитие феодализма в Японии (III-VIII вв.)»).

[361]

История Востока. Том 2. Восток в средние века. М.: Изд-во вост. лит-ры РАН, 1997 (часть II, глава 7: «Итоги исторического процесса на средневековом Востоке к концу XV века»).

[362]

Рабство // Интернет. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Рабство.

[363]

Рабство - история, работорговля через Атлантику, отмена работорговли в Европе // Интернет. Режим доступа: http://manger.ru/vsem/rab.htm.

[364]

К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. Том 18.

[365]

Э. Ю. Соловьев. Главы учебного курса «Реформация и становление новоевропейской цивилизации». Лекция 3 «Коммерциализм в Западной Европе XIV—XVI вв. Опасность регрессии к доходному крепостничеству и плебейскому варварству» // Интернет. Режим доступа: http://krotov.info/history/16/liorente/soloviov.html.

[366]

Лк. 12:16-21.

[367]

Э. Ю. Соловьев. Главы учебного курса «Реформация и становление новоевропейской цивилизации». Лекция 3 «Коммерциализм в Западной Европе XIV-XVI вв. Опасность регрессии к доходному крепостничеству и плебейскому варварству» // Интернет. Режим доступа: http://krotov.info/history/16/liorente/soloviov.html.

[368]

А. С. Пасынков. Феномен ростовщичества (Глава 5: «Тайна тамплиеров, Черная чума, Колумб и флорин» // Интернет. Режим доступа: http://samlib.rU/p/pasynkow_a_s/usurydata.shtml.

[369]

К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч. 2-е изд. Том 12.

[370]

Книга несколько раз издавалась на русском языке. Одно из последних изданий: В. Зомбарт. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь. Пер. с нем. М.: Айрис-пресс, 2004.

[371]

Впрочем, пуританизм имел много общего с иудаизмом, что и объясняет простоту перехода иудеев в эту религию (изучение Пятикнижия Моисеева, почитание субботы, ведение службы на иврите, требования принятия конституции на основе Торы и т.п.). Кстати, позднее так же легко пуритане переходили в иудаизм. О близости пуританизма и иудаизма свидетельствует политика Оливера Кромвеля, который, как известно, объявлял себя приверженцем пуританизма и при этом особо благоволил иудеям. Именно благодаря его усилиям иудеи получили разрешение свободно селиться на Британских островах и заниматься ростовщической деятельностью.

[372]

Одно из изданий книги: Макс Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. М.: Ист-Вью, 2002. С книгой также можно ознакомиться в интернете.

[373]

Ю. М. Бородай. Почему православным не годится протестантский капитализм? // Наш современник, 1990, №10.

[374]

Об этих нюансах раннего и позднего иудаизма можно прочитать в известной работе Л. А. Тихомирова «Философско-религиозные основы истории», которая также была написана в начале XX века. Из последних работ на эту тему можно порекомендовать книгу И. Р. Шафаревича «Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России».

[375]

К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. Т. 23. С. 611.

[376]

Ю. Бородай. Третий путь // Наш современник, №9, 1991.

[377]

Утилитаризм (особенно в версии И. Бентама) не только обосновывает «естественность» и «полезность» стремления к потреблению и удовольствиям, но также обосновывает средства, которые обеспечивают удовлетворение этого стремления, даже если эти средства противоречат христианским принципам.

[378]

А. С. Пушкин. Евгений Онегин, глава 42.

[379]